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關的事物得到了應驗，還是會因有所感動而畏懼，何況雷雨中發出震動聲，成王怎麼能不驚恐呢？

【原文】

55·17迅雷風烈，孔子必變（1）。禮，君子聞雷，雖夜，衣冠而坐，所以敬雷懼激氣也（2）。聖人君子於道無嫌（3），然猶順天變動，況成王有周公之疑，聞雷雨之變，安能不振懼乎（4）？然則雷雨之至也，殆且自天氣；成王畏懼，殆且感物類也。夫天道無為，如天以雷雨責怒人，則亦能以雷雨殺無道。古無道者多，可以雷雨誅殺其身，必命聖人興師動軍，頓兵傷士（5）。難以一雷行誅，輕以三軍克敵（6），何天之不憚煩也？

【註釋】

（1）事見《論語·鄉黨》。

（2）激氣：相互衝擊的陰陽之氣。這裡指雷。

（3）無嫌：問心無愧。

（4）振：通“震”。

（5）頓：通“鈍”。損壞。

（6）三軍：參見8·8注（7）。

【譯文】

遇到迅雷烈風，孔子必定會改變常態。依照禮制，君子聽到打雷，即使是在半夜，也要穿好衣服，戴上帽子，正襟危坐，這樣來敬畏陰陽之氣激起的雷。聖人君子對於道是問心無愧的，然而還是順應天的變動，何況成王有用什麼禮葬周公的猶豫，聽到雷雨的變化，怎麼能不震動害怕呢？然而雷雨的到來，大概還是由於天上氣的變化引起的；成王畏懼雷雨，大概還是由於感觸類似的事物引起的。天本來是無為的，如果天能用雷雨來責怒人類，就能以雷雨殺掉無道的人。自古以來無道的人眾多，上天可以用雷雨來殺掉他們，卻偏要授命聖人出動大軍，損壞兵器，損傷士卒去討伐他們。上天不願用一個炸雷去誅殺無道的人，卻輕易地出動三軍去戰勝無道的人，為什麼上天如此不怕麻煩呢？

【原文】

55·18或曰：“紂父帝乙（1），射天毆地（2），遊涇、渭之間（3），雷電擊而殺之。斯天以雷電誅無道也。”帝乙之惡，孰與桀、紂？鄒伯奇論桀、紂惡不如亡秦（4），亡秦不如王莽，然而桀、紂、秦、莽之地（5），不以雷電。孔子作《春秋》，採毫毛之善（6），貶纖介之惡（7），採善不逾其美，貶惡不溢其過。責小以大，夫人無之（8）。成王小疑，天大雷雨。如定以臣葬公，其變何以過此？《洪範》稽疑（9），不悟災變者，人之才不能盡曉，天不以疑責備於人也。成王心疑未決，天以大雷雨責之，殆非皇天之意。《書》家之說，恐失其實也。

【註釋】

（1）帝乙：殷紂王的父親。據《史記·殷本紀》作“武乙”，是紂的曾祖父。被雷擊死的是他，而不是紂父帝乙。

（2）射天：據《史記·殷本紀》記載，武乙做了一個代表天神的假人，親自同他搏鬥。又用一個皮口袋裝上血用以代表上天，並親自用箭射它。毆：擊。

（3）涇、渭：涇河和渭河，均在陝西中部。“涇、渭”當作“河、渭”。《史記·殷本紀》、《竹書》、《史記·封禪書索隱》並作“河、渭”，可證。

（4）鄒伯奇：王充在本書中多次提到他，生平事蹟不詳。《案書篇》、《對作篇》稱他為“東番人”，著有《元思》及《檢論》。亡秦：這裡指秦朝的統治者。

（5）地：據遞修本當為“死”字。

（6）採：採取。這裡有表彰的意思。

（7）介：通“芥”。小草。纖介：形容細微。

（8）夫：那。夫人：指孔子。

（9）《洪範》：《尚書·周書》中的一篇稽：考核，分析解決。稽疑：分析解決疑難大事。

【譯文】

有人說：“紂的父親帝乙，用箭射天又擊打大地，當他在黃河、渭水之間行走時，雷電擊殺了他。這是上天用雷電來誅殺無道的人。”帝乙的罪惡，與桀、紂相比哪一個更大呢？鄒伯奇評論桀、紂的罪惡比不上秦朝，秦朝又比不上王莽，然而桀、紂、秦朝、王莽的滅亡，不是由於雷電誅殺了他們。孔子編寫《春秋》，表彰極小的善行，貶斥極細的惡舉。表彰善行不誇大他的美德，貶斥惡舉也不超過他的過錯。用重罰處理小過錯，孔子沒有這樣做過。成王稍有猶豫，天就降下大雷雨。如果成王決定按照臣子之禮安葬周公，上天將會降下什麼比這更嚴重的災變呢？《洪範》中分析解決疑難大事，並沒有講到要用災變來使人對疑難之事省悟，這是因為人的才智不能什麼都通曉，上天不會由於人有了猶豫就對他加以責備。成王心裡猶豫不決，上