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上世質樸，下世文薄矣。
【註釋】
（1）五常：參見6·4注（1）。
（2）共稟一氣而生：王充認為人的道德屬性是由具有道德屬性的“氣”構成的。參見本書《率性篇》、《論死篇》。
（3）茹（rú如）：吃。飲血茹毛：指太古時代，人類還不知熟食，生食禽獸血肉。《禮記·禮運》：“未有火化，食草木之實，鳥魯之肉，飲其血，茹其毛。”
（4）粟：泛指穀物糧食。
（5）調：烹調。
（6）衣（yì義）：穿。
（7）帛：絲織品。飾：衣飾，服裝。
【譯文】
古代的人心中懷有五常道德，後代的人也懷有五常道德。同樣都懷有五常道德，都是稟受了同樣的氣而產生出來的人，古代的為什麼單純樸實？後代的為什麼浮華輕薄呢？那些見到古代的老百姓喝禽獸生血吃帶毛生肉，沒有五穀之類的食物，後代挖地造井，耕作土地播種穀物，飲用井水吃穀物糧食，懂得用水火來烹調食物；又見到上古的人居住在巖洞裡，穿的是禽獸的皮，後代的人用宮室取代巖洞，懂得用布帛來打扮自己的人，就說上古的人單純樸實，後代的人浮華輕薄了。
【原文】
56·10夫器業變易（1），性行不異，然而有質樸文薄之語者，世有盛衰，衰極久有弊也。譬猶衣食之於人也，初成鮮完，始熟香潔，少久穿敗（2），連日臭茹矣（3）。文質之法（4），古今所共。一質一文，一衰一盛，古而有之，非獨今也。何以效之？傳曰：“夏後世之王教以忠（5）。上教以忠，君子忠，其失也，小人野。救野莫如敬（6），殷王之教以敬（7）。上教用敬，君子敬，其失也，小人鬼。救鬼莫如文，故周之王教以文。上教以文，君子文，其失也，小人薄。救薄莫如忠（8）。”承周而王者（9），當教以忠。夏所承唐、虞之教薄，故教以忠；唐、虞以文教，則其所承有鬼�
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