第163部分(第2/4 頁)

西家懸金：西方屬金。所以懸五行中的金以避歲、月神。

東家懸炭：東方屬木，所以懸五行中的（木）炭以避歲、月神。

（11）闢：通“避”。

（12）迷：據章錄楊校宋本當作“述”。述：通“術”。主張，觀點。

【譯文】

社會上相信破土建房，歲神月神就會對人有所侵害，受侵害的地方，一定會死人。假如太歲執行到子位，歲神就會侵害西面的人家，以建寅之月為正月，月神就會侵害南面的人家。北面、東面破土建房，那麼西方、南方的人家就會被侵害了。被侵害的人家，就要搞“厭勝”巫術，用五行之物懸掛金木水火以避禍害。假如歲神月神侵害西家，西家就懸掛金以避禍害。歲神月神侵害東家，東家就懸掛木炭以避禍害。或舉行祭祀以消除那些兇禍，或者全家出走搬遷以躲避那些禍殃。一家仿效一家，都認為這樣做是對的。如果考訂核實一下這種看法，這是一種虛妄的主張。用什麼來證明這一點呢？

【原文】

69·2夫天地之神，用心等也。人民無狀，加罪行罰，非有二心兩意，前後相反也。移徙不避歲、月，歲、月惡其不避己之衝位，怒之也。今起功之家，亦動地體，無狀之過，與移徙等。起功之家，當為歲所食，何故反令巳、酉之地受其咎乎？豈歲、月之神怪移徙而咎起功哉？用心措意，何其不平也！

【註釋】

無狀：沒有禮貌，行為惡劣。

移徙不避歲月：按迷信說法，如果搬家時不避開歲神、月神，就要遭殃。參見本書《難歲篇》。衝：指相忌相剋，如子午相沖、酉卯相沖。衝位：指與歲神、月神所在方位正相對的位置。據文意，“歲”字後疑當有“月”字。

“咎”字上當有一“不”字。脫一“不”字則文意不通。

【譯文】

天上地上的神，用心是相同的。百姓無禮，就加以罪名實行懲罰，天地之神不會有二心兩意，前後相反的情況。搬家不避開歲神和月神，歲神和月神憎恨他們不避開自己相對的位置，就會譴責他們。現在修建房屋的人家，也觸動了地體，無禮的過錯，和搬遷之家是同樣的。建房的人家，應當被歲神和月神所侵害，為什麼反而讓南方、西方之地受到他們的禍害呢？難道歲月之神責怪搬遷而不禍害建房的人家嗎？歲月之神所用的心意，多麼不公平啊！

【原文】

69·3鬼神罪過人，猶縣官謫罰民也。民犯刑罰多非一，小過宥罪，大惡犯闢，未有以無過受罪。無過而受罪，世謂之冤。今巳、酉之家，無過於月、歲，子、家起宅，空為見食，此則歲冤無罪也。且夫太歲在子，子宅直符，午宅為破，不須興功起事，空居無為，猶被其害。今歲、月所食，待子、宅有為，巳、酉乃兇。太歲，歲、月之神，用罰為害，動靜殊致（11），非天從歲、月神意之道也。

【註釋】

縣官：參見34·10注。

闢：泛指刑法。犯闢：指受刑法處分。

巳、酉：據上下文，當作“酉、巳”。下同。

月、歲：據上下文，當作“歲、月”。

家：據文意，“家”當作“寅”。

據文意，“歲”字後當有“月”字。

直符：一種迷信禁忌的名稱，指和太歲所在的方位正好符合。

午宅為破：迷信說法，因為太歲在子位，午宅與子位相沖，所以子位破午位。午指南方。破：針對上文“衝”而言。干支位置，各自相對，所以各有衝，則各有所破。假如太歲在醜，醜宅直符，未觸其衝，則未宅為破。太歲在寅，寅宅直符，申觸其衝，則申宅為破。餘類推。宅：據文意，當作“寅”。

“太歲”二字涉下文而衍。下文解歲、月之神雲：“歲則太歲也。”可證。（11）動：指“興功起事”。靜：指“空居無為”。

【譯文】

鬼神懲罰人，如同天子譴責懲罰老百姓一樣。老百姓觸犯刑法而受懲罰的很多不只一個，小過錯可以寬赦，大罪惡就受刑法處治，沒有因無過錯而被判刑的人。無過錯而被判刑，世人就稱為受冤枉。現在巳、酉之地的人家，對歲神月神毫無過錯、子、寅之地的人家建房，他們平白無故地被侵害，這就是歲神月神冤枉無罪的人家了。而且太歲執行到子位，子位的房屋“直符”，午位的房屋正相對，不須建房辦事，空坐家中什麼也不幹，仍然被歲月之神所侵害。現在歲月之神所侵害的地方，一定要等到子、寅之地破土動工，巳、酉之地