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吉凶存於時。命窮，操行善，天不能續；命長，操行惡，天不能奪。

【註釋】

義：宜，道理。

示不專己：《潛夫論·卜列篇》：“聖賢雖察，不自專，故立卜筮以質神靈。”指：通“旨”。旨意。

《書》：指《尚書》。七卜：指雨、霽、蒙、驛、克五種龜兆和貞（內卦）、悔（外卦）兩種卦象。參見《尚書·洪範》。

時：時勢，時運。參見53·4注。

命：壽命。參見本書《命義篇》。

人命懸於天：王充認為形成人命的氣是由天施放的。參見本書《自然篇》、《說日篇》、《幸偶篇》、《氣壽篇》、《命義篇》。

【譯文】

聖人辦事情，首先確定這件事該不該辦。道理已經確立，再用卜筮來作最後決定，表示不是個人專斷，證明和鬼神的旨意是一致的，是想讓所有的臣民深信不疑。所以《尚書》上列舉了龜兆和卦象七種，《周易》上記載了八種卦象，信奉它們不一定有福，違背它們也不一定有禍。然而禍福的到來，是由時運決定的；死亡的到來，是由壽命決定的。人命決定於上天，吉凶決定於時運。命數已盡，操行再好，天不能延長他的壽命；壽數還長，操行再惡，天也不能削奪他的壽命。

【原文】

72·5天，百神主也。道德仁義，天之道也；戰慄恐懼，天之心也。廢道滅德，賤天之道；嶮隘恣睢，悖天之意。世間不行道德，莫過桀、紂；妄行不軌，莫過幽、厲。桀、紂不早死，幽、厲不夭折。由此言之，逢福獲喜，不在擇日避時；涉患麗禍，不在觸歲犯月，明矣。

【註釋】

嶮：同“險”。嶮隘：心胸狹隘奸詐。恣睢（ìsuì字雖）：放肆，隨心所欲。

幽、厲：周幽王、周厲王。參見10·3注、。

麗：通“罹（lí離）”。遭遇，蒙受。

【譯文】

天，是百神的主宰。道德仁義，是天的道理，讓人們不敢恣意妄為，是天的心意。廢棄道義毀滅道德，就是鄙視天的道理；心胸奸險放肆無羈，就是違背天的心意。世間上不遵行道德的人，誰也趕不上桀、紂；胡作非為不行正道的人，誰也趕不上週幽王、周厲王。然而桀、紂並沒有早死，幽王、厲王也沒有短命。據此說來。遇到福獲得喜，不在於是否擇日避時；遇上災難蒙受禍害，不在於是否觸犯歲月禁忌，這是很明白的了。

【原文】

72·6孔子曰：“死生有命，富貴在天。”苟有時日。誠有禍祟，聖人何惜不言？何畏不說？案古圖籍，仕者安危，千君萬臣，其得失吉凶，官位高下，位祿降升，各有差品。家人治產，貧富息耗，壽命長短，各有遠近。非高大尊貴舉事以吉日，下小卑賤以兇時也。以此論之，則亦知禍福死生，不在遭逢吉祥、觸犯兇忌也。然則人之生也，精氣育也；人之死者，命窮絕也。人之生，未必得吉逢喜；其死，獨何為謂之犯兇觸忌？

【註釋】

引文見《論語·顏淵》。實際上是子夏說的話，並非孔子所言。參見本書《命祿篇》注。精氣：指構成人的精神的陽氣。育：生存，存在。這裡指精氣沒有離開由陰氣構成的人的形體。

【譯文】

孔子說：“死生由命運決定，富貴是上天安排。”假如有時日的禁忌，鬼神果真能給人帶來禍害，聖人有什麼要保留而不講的呢？有什麼值得害怕而不肯說的呢？考察古代的圖籍，當官者的安危，君臣千千萬，他們的得失吉凶，官位的高低，職位俸祿的升降，各有等級。老百姓經營產業，有貧有富有增有虧，壽命的長短，也各有差距。並不是得到高官厚祿的人都在吉日辦事，也不是地位低賤的人都在兇時辦事。根據這點來論述，也就知道禍福死生，並不在於是否遇上了吉祥或觸犯了兇忌。然而人之所以活著，是由於精氣還存在；人之所以死亡，是因為壽命已經全部完結。人活著，不一定是由於得吉逢喜；人死了，為什麼偏說是因為觸犯了凶神忌諱呢？

【原文】

72·7以孔子證之，以死生論之，則亦知夫百禍千兇，非動作之所致也。孔子聖人，知府也；死生，大事也；大事，道效也。孔子云：“死生有命，富貴在天。”眾文微言不能奪，俗人愚夫不能易，明矣。人之於世，禍福有命；人之操行，亦自致之。其安居無為，禍福自至，命也。其作事起功，吉凶至身，人也。人之疾病，希有不由風溼與飲食者。當風臥溼，握錢問祟；飽飯饜食，齋精解禍。而病不治，謂祟不得