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社會習俗既迷信歲、月有禁忌，而且又迷信日子也有禁忌。辦事情如果遇到病、死、災、禍，嚴重的就認為是觸犯了歲、月方面的禁忌，輕微的就認為是沒有避開日禁造成的。有關歲、月禁忌的書已經流傳開，有關日子禁忌的書也很流行。社會上的人，一心一意迷信這些禁忌；善於辯論的人士，也不能確定這些禁忌對不對。因此社會上的人辦事情，不是透過內心思考來判斷事情本身是否該辦而只講究符合吉日，不從事理上去檢查事情應不應該做而只要求符合吉時。有關時日禁忌的書，多種多樣不只一種，略微舉幾本較為突出的，來明辯它的是與非，使迷信天時禁忌的人，都將對它產生懷疑而拋棄它。一個人的福禍是由“祿命”的盛衰而決定的，禍福交替出現而自然如此。辦事情時禁忌書上說兇，人們就害怕兇禍會有應驗；說吉，人們就希望吉祥有應驗。事後福禍自然而然出現，人們就議論事前禁忌書上所說的吉凶如何靈驗，以此互相警告和恫嚇作為今後遵守禁忌的教訓。這就是為什麼有關日子的禁忌世世代代不被懷疑，糊塗的人長期不覺悟的原因。

【原文】

70·2葬歷曰：“葬避九空、地擰��叭罩�杖幔�輪�驁睿�佔�蘚Γ�杖嵯嗟茫�驁釹嚶Γ�宋��肌２緩洗死����錐瘛！狽蛟幔�毓滓玻渙玻�厥�病３跛啦厥�詮祝�倬貌毓子諛埂Ｄ褂詮綴偽穡苛燦朐岷我歟苛燦詮撞槐苄祝�嵊諛苟狼蠹�Ｈ繅閱刮�兀�蚰梗�烈玻還祝�疽病Ｎ逍兄�裕�盡⑼輛�病�

【註釋】

葬歷：卜葬之書，即選擇下葬日子的歷書。《唐書·呂才傳》：“後代葬說，出於巫史。一物有失，便謂災及死生，多為妨禁，以售其術，附妄憑妖。至其書乃有百二十家。”可見唐以前葬書之多。

九空、地擰�▁iàn現）：都是葬歷上規定的忌日名稱。

日之剛柔：參見68·2注（11）。

耦：通“偶”。月之奇（jī機）耦：古代稱單月為奇月，雙月為偶月。人在奇月死，應選在偶月下葬，反之亦然，奇偶要配和好。

斂：通“殮”。給死人穿上衣服裝屍入棺。《禮記·喪大記》：“衣屍曰斂。”

【譯文】

葬歷上說：“下葬要避開九空、地擰�約叭兆擁母杖幔�路蕕鈉媾肌Ｈ兆蛹��揮蟹梁Γ�杖杖崛張浜系玫保�ニ�孿嗍視Γ�獠攀竅略岬募��兆印２環�險庵秩兆櫻�突嶙�湮�錐竦娜兆印！畢略幔�鍬窆撞模蛔伴紓�親笆�牘住Ｈ爍賬酪���遄霸詮撞鬧校�瘓靡��撞穆竦椒嗇估鎩７嗇購凸撞撓惺裁辭�鵡兀孔伴繽�略嵊惺裁床煌�兀孔伴縭�逵詮撞鬧脅槐芸�茲眨�ǘ老略嵊詵嗇怪幸�≡竇�鍘Ｈ綣�閱刮�匾��梗�褪峭粒還祝�褪悄盡４遊逍械謀拘嶽純矗�競屯潦且謊�摹�

【原文】

70·3治木以贏屍，穿土以埋棺，治與穿同事，屍與棺一實也。如以穿土賊地之體，鑿溝耕園，亦宜擇日。世人能異其事，吾將聽其禁；不能異其事，吾不從其諱。日之不害，又求日之剛柔，剛柔既合，又索月之奇耦。夫日之剛柔，月之奇耦，合於葬歷，驗之於吉，無不相得。何以明之？春秋之時，天子、諸侯、卿、大夫死以千百數，案其葬日，未必合於歷。

【註釋】

治木：指把木料製成棺材。贏（yíng螢）：裹，裝。

屍與棺一實：《白虎通義·崩薨》：“屍之為言陳也，失氣亡神，形體獨陳。棺之為言完，所以藏屍令完全也。”

吉：據文意，疑當為“古”，形近而誤。

不：此處作語氣詞。相得：相合。漢時人常語。

春秋之時：指公元前770年～前476年。

《日知錄》四：“春秋葬皆用柔日。”

【譯文】

制棺材用來裝屍體，破土用以埋棺材，制棺與破土同樣都是事情，屍體和棺材同是一回事。如果認為破土損害了地之體，那麼挖溝耕園，也應當選擇日子。世人能說明裝屍入棺和埋棺入墓的區別，挖土和開溝的區別，我將相信這些禁忌；不能說明這些區別，我將不相信這些忌諱。日子吉利不兇，又要求日子的剛柔相配，剛柔已經配合了，又要求月份的單雙。下葬講究日子的剛柔相配，月份的單雙相應，雖然符合於葬歷的規定，但是用古代的事實來驗證，卻與葬歷不相符合。用什麼來證明這一點呢？春秋時期，天子、諸侯、卿、大夫死了的要以千百數來計算，考察他們下葬的日子，不一定都符合葬歷上的規定。

【原文】