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的領土又長又遠，四邊以極遠的地方為疆界，零陵郡在四表之內，仍然是很近的了。魯地人公孫臣，在漢文帝時說漢朝屬土德，漢朝的符瑞應當是黃龍出現。以後，黃龍在成紀縣出現。成紀縣的遠近，和零陵一樣。漢武帝和漢宣帝時，黃龍都出現過。黃龍接連出現，到這次出現共有四次了，漢朝完全了它的土德。

【原文】

59·7賈誼創議於文帝之朝（1），雲：“漢色當尚黃（2），數以五為名（3）。”賈誼，智囊之臣，雲色黃數五，土德審矣。芝生於土，土氣和，故芝生土（4）。土爰稼穡（5），稼穡作甘，故甘露集。龍見，往世不雙，唯夏盛時二龍在庭（6），今龍雙出，應夏之數，治諧偶也（7）。龍出往世，其子希出，今小龍六頭並出遨戲，象乾坤六子（8），嗣後多也。唐、虞之時，百獸率舞，今亦八龍遨戲良久。芝草延年，仙者所食，往世生出不過一二，今並前後凡十一本，多獲壽考之證，生育松、喬之糧也（9）。甘露之降，往世一所，今流五縣，應土之數，德布濩也（10）。皇瑞比見，其出不空，必有象為，隨德是應。

【註釋】

（1）創議：首先建議。

（2）色：服色。漢色當尚黃：意即漢朝是土德，土色黃，所以漢朝應當以黃色作為服色。

（3）名：稱。這裡指標誌。數以五為名：按陰陽五行說法，五行中的“土”是和數字中的“五”相配屬的。漢是土德，所以漢朝應當崇尚“五”，制定禮儀制度時，應以“五”作標準數，如法冠高五寸，官印以五字等。

（4）土：《證類本草》卷六引《論衡》雲：“芝生於土，土氣和，故芝草生。”義較今本為長。“芝生”下一“土”字涉下文衍。

（5）稼穡（sè色）：耕種和收穫。土爰稼穡：參見《尚書·洪苑》。

（6）二龍在庭：傳說夏朝對曾有兩條龍出現在宮廷裡。

（7）諧偶：一致，相同。

（8）乾坤六子：據《周易·說卦》的解釋，八卦中除乾卦為父，坤卦為母外，震、坎、艮三卦象徵三男，巽、離、兌三卦象徵三女，合稱乾坤六子。

（9）松、喬：傳說中的古代仙人赤松子和王子喬。糧：據說仙人以靈芝草為食糧。

（10）濩（hù護）：廣泛傳播。

【譯文】

賈誼在漢文帝在位時首先建議，說：“漢朝的服色應當崇尚黃色，數字應當以五作為標誌。”賈誼是足智多謀的大臣，說崇尚黃色和五這個數字，可見漢朝確實是土德了。靈芝草生長在土中，土氣調和，所以靈芝草生長。土是適合耕種收穫的，莊稼長出來味道甘甜，所以甘露就彙集。龍出現，以往不見雙數，只有夏朝興盛時有兩條龍出現在朝廷，當今龍成雙出現，符合夏朝時龍出現的數目，說明漢朝的統治與夏朝同樣好。以往出現龍，小龍極少出現，當今六條小龍一起出現遊玩嘻戲，就像乾坤六子，象徵子孫後代很多。唐堯、虞舜的時候，各種野獸都歡舞，當今也有八條龍游玩嘻戲了很長時間。靈芝草可以延年益壽，是仙人吃的東西，以往長出來不過一二棵而已，當今連同前後長出的總共十一棵，這是很多人將會獲得長壽的徵兆，因為靈芝草是養育赤松子、王子喬一類仙人的食糧啊。甘露降落，以往降一個地區，當今散佈五個縣，符合土德所崇尚的數字，這是由於漢朝的功德廣泛傳播的緣故。大的祥瑞連線出現，它們的出現不是平白無故的，必然有所象徵，是密切應合了漢朝的功德的。

【原文】

59·8孔子曰：“知者樂（1），仁者壽（2）。”皇帝聖人（2），故芝草壽徵生。黃為土色，位在中央（3），故軒轅德優（4），以黃為號（5）。皇帝寬惠，德侔黃帝（6），故龍色黃，示德不異。東方曰仁（7），龍，東方之獸也（8），皇帝聖人（9），故仁瑞見（10）。仁者（11），養育之味也，皇帝仁惠，愛黎民，故甘露降。龍，潛藏之物也，陽見於外，皇帝聖明，招拔巖穴也（12）。瑞出必由嘉士（13），祐至必依吉人也。天道自然，厥應偶合（14）。聖主獲瑞，亦出群賢。君明臣良，庶事以康。文、武受命，力於周、邵也（15）。

【註釋】

（1）知：通“智”。

（2）仁：仁愛。《莊子》：“愛人利物謂之仁。”引文參見《論語·雍也》。（2）人：據文意，當作“仁”。

（3）位在中央：按陰陽五行說法，五行中的“土”是和東、南、西、北、中五方的中央相配屬的。