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時兩個不知真實姓名的隱士。耦而耕：兩人各執一耜（sì四）一塊耕地。

津：渡口。《水經》潕水注：“方城西有黃城山，是長沮、桀溺耦耕之所。有東流水，則子路問津處。”以上事參見《論語·微子》。

論者：指為孔子辯護的人。

【譯文】

長沮、桀溺兩人合作在一起耕地，孔子從旁邊經過，派子路向他們打聽渡口在什麼地方。如果孔子知道渡口在什麼地方，就不該再去詢問。辯護的人說：“這是想考察一下隱士的品行。”既然孔子先知，那他就該自己知道，用不著考察。如果不知道而去問他們，這正好說明他不能先知，這是第七條證據。

【原文】

79·9孔子母死，不知其父墓，殯於五甫之衢。人見之者以為葬也。蓋以無所合葬，殯之謹，故人以為葬也。鄰人鄒曼甫之母告之，然後得合葬於防。有塋自在防，殯於衢路，聖人不能先知，八也。

【註釋】

殯：停放棺材。這裡指臨時性的淺葬。衢（qú渠），大路。五甫之衢：五甫衢，一作五父衢，路名，在今山東曲阜縣東南。《左傳·襄公十一年》杜注：“五父衢，道名，在魯國東南。”葬：這裡指正式埋葬。古人埋棺於坎為殯，殯淺而葬深。

鄒曼甫：人名。

防：防山，在今山東曲阜縣東。以上事參見《禮記·檀弓》。

塋（yíng營）：墳地。

【譯文】

孔子的母親死了，因為孔子不知道他父親的墳墓在何處，所以就把他母親臨時葬在五甫衢。別人看見就認為是正式埋葬了。大概是因為沒找著與他父親合葬的地方，在臨時埋葬他母親時，禮儀很鄭重，所以別人就認為是正式埋葬了。鄰居鄒曼甫的母親把孔子父親的墳墓所在地告訴了他，然後才得以把他的父母合葬在防山。本來在防山就有他父親的墳地，而孔子卻把他的母親臨時葬在五甫衢路旁，聖人不能先知，這是第八條證據。

【原文】

79·10既得合葬，孔子反。門人後，雨甚至。孔子問曰：“何遲也？”

曰：“防墓崩。”孔子不應。三，孔子泫然流涕曰：“吾聞之，古不修墓。”如孔子先知，當先知防墓崩，比門人至，宜流涕以俟之。人至乃知之，聖人不能先知，九也。

【註釋】

三：再三。指門人說了好幾遍。

泫然：淚流滿面的樣子。

修墓：壘墳頭。以上事參見《禮記·檀弓上》。

【譯文】

合葬之後，孔子先返回家裡。門人後回來，雨下得很大。孔子問：“怎麼回來得這麼晚啊？”門人回答說：“防山的墓倒塌了。”孔子不再說什麼，門人說了好幾遍，孔子才淚流滿面地說：“我聽說，古時候是不修墓的。”如果孔子先知，應當事先知道防山的墓會倒塌，等到門人回來的時候，應該是流著淚等著他們。門人到家之後才知道墓倒塌了，聖人不能先知，這是第九條證據。

【原文】

79·11子入太廟，每事問。不知故問，為人法也。孔子未嘗入廟，廟中禮器眾多非一，孔子雖聖，何能知之？“以嘗見，實已知，而復問，為人法。”孔子曰：“疑思問。”疑乃當問邪！“實已知，當復問，為人法”，孔子知五經，門人從之學，當復行問，以為人法，何故專口授弟子乎？不以已知五經復問為人法，獨以已知太廟復問為人法，聖人用心，何其不一也？以孔子入太廟言之，聖人不能先知，十也。

【註釋】

太廟：天子或諸侯的祖廟。這裡指周公廟。

以上事參見《論語·八佾》。

疑句首脫“論者曰”三字，遂使文句上下無屬。王充意為孔子不知故問，而責難者認為，孔子實已知而復問。上文“論者曰：欲觀隱者之操”。下文“論者曰：孔子自知不用”。其立文並同可證。

引文見《論語·季氏》。

【譯文】

孔子進入太廟，每件事都問。因為他不知道所以才問，這是為了給人們做榜樣。孔子從來沒有進過太廟，廟裡的禮器很多不只是一兩件，孔子即使是聖人，怎麼能都知道呢？辯護的人說：“太廟裡的禮器孔子曾經都見過，實際上他已經知道，然而還要再問一問，這是為了給別人做榜樣。”孔子說：“有了疑問要想到請教別人。”這是說有了疑難才應該問啊！如果說“實際上已經知道，還應當再問，以此給人做榜樣”，那麼孔子通曉“五經”，學生們跟他學習，他也應