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，知道天上地下的事情，那才稱得上是神而先知，與一般人大不一樣。但是，現在聖人耳聞目見，與一般人沒有什麼差別；遇到的事情看到的東西和一般人沒有什麼不同，只是比賢人略微高明一點罷了，怎麼能說像神一樣無可比擬呢？聖人跟賢人一個樣，如果把才能特殊的人稱為聖人，那麼聖人與賢人只不過是區別才能大小的稱呼，並不是完全不同的兩種名號。怎麼來證明這個道理呢？
【原文】
79·19齊桓公與管仲謀伐莒，謀未發而聞於國。桓公怪之，問管仲曰：“與仲甫謀伐莒，未發，聞於國，其故何也？”管仲曰：“國必有聖人也。”少頃，當東郭牙至，管仲曰：“此必是已。”乃令賓延而上之，分級而立。管曰：“子邪，言伐莒？”對曰：“然”。管仲曰：“我不伐莒，子何故言伐莒？”對曰：“臣聞君子善謀，小人善意，臣竊意之。”管仲曰：“我不言伐莒，子何以意之？”對曰：“臣聞君子有三色：歡然喜樂者，鐘鼓之色；愁然清淨者，衰絰之色；怫然充滿手足者，兵革之色。君口垂不■，所言莒也（11）；君舉臂而指，所當又莒也。臣竊虞國小諸侯不服者，其唯莒乎！臣故言之（12）。”夫管仲，上智之人也，其別物審事矣。雲“國必有聖人”者，至誠謂國必有也。東郭牙至，雲“此必是已”，謂東郭牙聖也。如賢與聖絕輩，管仲知時無十二聖之黨（13），當雲“國必有賢者”，無為言“聖”也。謀未發而聞於國，管仲謂“國必有聖人”，是謂聖人先知也。及見東郭牙，雲“此必是已”，謂賢者聖也。東郭牙知之審，是與聖人同也。
【註釋】
齊桓公：參見3·2注（12）。莒（jǔ舉）：齊國附近的一個小國，在�
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