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近而誤。戲弄，嘲笑。

吾子：指王充。落魄：窮困潦倒，不得志。

趍：同“趨”。旨趣。

【譯文】

王充做官屢屢不得志，只能著書表明自己的思想。有人嘲笑他說：“有大材的人之所以可貴，就貴在官運享通，本身被重用主張受採納，能幹出事業建立功名，這才算得上高貴。現在你處世如此潦倒，做官屢遭貶斥。你的才幹並沒有在事業上表現出來，你的力量也沒有在你擔負的職務中充分顯示，所以只能冥思苦想，寫文章著書，言辭再美妙對你自身又有什麼好處呢？文章寫得再多想以此達到什麼目的呢？”

【原文】

85·20答曰：材鴻莫過孔子。孔子才不容，斥逐，伐樹，接浙，見圍，削跡，困餓陳、蔡，門徒菜色。今吾材不逮孔子，不偶之厄，未與之等，偏可輕乎？且達者未必知，窮者未必愚。遇者則得，不遇失之。故夫命厚祿善，庸人尊顯；命薄祿惡，奇俊落魄。必以偶合稱材量德，則夫專城食土者，材賢孔、墨。身貴而名賤，則居潔而行墨，食千鍾之祿，無一長之德，乃可戲也。若夫德高而名白，官卑而祿泊，非才能之過，未足以為累也。士願與原憲共廬，不慕與賜同衡（11）；樂與夷俱（12），不貪與蹠比跡（13）。高士所貴，不與俗均，故其名稱不與世同。身與草木俱朽，聲與日月並彰，行與孔子比窮，文與楊雄為雙，吾榮之。身通而知困，官大而德細，於彼為榮，於我為累。偶合容說（14）。身尊體佚（15），百載之後，與物俱歿。名不流於一嗣，文不遺於一札，官雖傾倉（16），文德不豐，非吾所臧。德汪。。而淵懿（17），知滂沛而盈溢，筆瀧漉而雨集（18），言溶■而泉出（19），富材羨知，貴行尊志，體列於一世，名傳於千載，乃吾所謂異也。

【註釋】

斥逐：《鹽鐵論·國病篇》：“孔子斥逐於魯君。”又《詔聖篇》：“孔子治魯不遂，見逐於齊。”

伐樹：參見26·13注。

接浙：當作“接淅”。接淅：《說文解字》在“滰”字下引《孟子·萬章下》作“滰淅”。指淘過的米。公元前517年，孔子在齊國時，有人要殺他，他聽到後來不及做飯，帶上剛淘好的米匆忙逃走了。參見《史記·孔子世家》、《孟子·萬章下》。

見圍：參見79·5注。

削跡：參見5·6注。

困餓陳、蔡：參見1·3注。

菜色：飢餓的臉色。古人認為吃肉的人臉發光，吃菜的人臉發烏。

命、祿：均指“祿命”。王充認為這是名人的稟氣不同，與生俱來的。專城食土者：指地方長官和有爵位封地的人。

憲：指孔子的學生原憲，他是一個安貧樂道的人。

（11）賜：即端木賜，字子貢。參見3·3注。衡：車前橫木，此處代指車子。

（12）夷：指商末孤竹君之子伯夷。參見1·4注。

（13）蹠：參見6·3注。比跡：同走一條路。

（14）說：通“悅”。容說：指受到重用和寵幸。

（15）佚：通“逸”。安適。

（16）傾倉：滿倉，形容俸祿多。

（17）汪。。（huì會）：深廣。淵懿：深厚美好。

（18）瀧漉（lónglù龍鹿）：雨勢很大。

（19）溶■（ku枯）：泉水盛湧。

【譯文】

王充回答說：才智鴻富沒有能超過孔子的了。孔子的才智不為當世所容，在魯國遭貶斥，在宋國樹下司禮，樹被砍掉，在齊國帶著剛淘好的米逃跑，在匡地被包圍，在衛國被剷掉車跡，在陳蔡被困餓，學生們個個面帶菜色。現在我的才智不及孔子，不受重用的厄運，與孔子不相同，為什麼偏要因此輕視我呢？況且官運享通的人未必就聰明，卑賤窮困的人未必就愚蠢。碰巧有人賞識就能富貴，沒有人賞識就失意。所以祿命好的人，即使是庸人也會尊貴顯達；祿命不好的人，即使是奇俊之才也會不得志。如果一定要以是否得志和受重用來衡量一個人的才能品德，那些做官吃俸祿的人，才智就都勝過孔子、墨子了。身份高貴而名聲很壞，說話清高而行事汙濁，享受千鍾俸祿，而毫無一點優良品德，這種人才是應該嘲笑的。至於品德高尚名聲清白，官職低而俸祿少，這不能歸過於他們的才能，也不能算作是他們的缺陷。讀書人都願與原憲同往一間房子，不願同子貢同坐一輛車子；願跟伯夷同行，不願跟盜蹠走一條路。高潔