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之名，以多為不善。語約易言，文重難得。玉少石多，多者不為珍；龍少魚眾，少者固為神。”

【註釋】

躁人：指性情浮躁而話多不得要領的人。《易·繫辭下》：“吉人之辭寡，躁人之辭多，誣善之人其辭遊，失其守者其辭屈。”

【譯文】

王充的著作篇幅多份量大。有人說：“文章以字句簡練主題明確為好，說話以語言簡要思想清楚為高，長於辯論的人，他的話必然扼要周到；善於寫文章的人，他的文辭必然簡潔鮮明。現在你所著的新書，超出了萬言，繁瑣而不省略，讀者沒有耐心讀完；篇幅太多，註釋者不能一一領會。你所以落了個“躁人”的名聲，是因為文章寫得過多就不好。說話簡短容易說好，文章長了就不容易寫得恰當。玉少石頭多，多的就不珍貴；龍少魚多，少的就必然神奇。”

【原文】

85·18答曰：有是言也。蓋寡言無多，而華文無寡。為世用者，百篇無害；不為用者，一章無補。如皆為用，則多者為上，少者為下。累積千金，比於一百，孰為富者？蓋文多勝寡，財寡愈貧。世無一卷，吾有百篇；人無一字，吾有萬言，孰者為賢？今不曰所言非，而云泰多；不曰世不好善，而云不能領，斯蓋吾書所以不得省也。夫宅舍多，土地不得小；戶口眾，薄籍不得少。今失實之事多，華虛之語眾，指實定宜，辯爭之言，安得約徑？韓非之書，一條無異，篇以十第，文以萬數。夫形大，衣不得褊，事眾，文不得褊。事眾文饒，水大魚多；帝都谷多，王市肩磨。書雖文重，所論百種。按古太公望，近董仲舒，傳作書篇百有餘，吾書亦才出百，而云泰多，蓋謂所以出者微，觀讀之者，不能不譴呵也。河水沛沛，比夫眾川，孰者為大？蟲繭重厚，稱其出絲，孰為多者？

【註釋】

寡：當是“要”字之形誤。“要言無多”與“華文無寡”對文。

寡：據《意林》卷三、《太平御覽》六。二引《論衡》文，當作“富”。褊（biǎn扁）：狹小。

肩磨：通“肩摩”。肩碰肩，形容人多。

太公望：姜尚。《漢書·藝文志》中兵家目錄有《太公》二百三十六篇：謀八十一篇，言七十一篇，兵八十五篇。

董仲舒：漢儒代表人物。《漢書·藝文志》中儒家著錄“董仲舒百二十三篇”。出百：超過一百篇。王充的作品儲存到今天的僅《論衡》一書，共八十五篇（其中《招致》一篇有目無文）。此雲“出百”，佚失的確多，其當在一百篇以上。

河：黃河。沛沛：形容水勢大。

孰為多者：據遞修本當作“孰者為多”。

【譯文】

王充回答說：確有這樣的說法。內容充實的文章再多也不嫌多，華而不實的文章，再少也不算好。只要對社會有用，即使寫一百篇也沒有害處；如果對社會無用，即使只寫一篇也沒有補益。如果全都對社會有用，那麼就越多越好，少了就不好。積累了千金，和只有百金的相比，誰是富者呢？所以文章多勝過文章少，錢財多勝過錢財少。世人拿不出一卷，而我有百篇；別人沒有寫一個字，我卻寫了上萬字，哪一個好呢？現在有人不說我的文章有什麼不對，而說我的文章太多；不說世人不喜歡好文章，卻說他們不能接受我的文章，這正是我寫的書不能簡略的原因。房屋多，佔地就不能小；人口多，戶口冊就不能少。現在失實的事情多，華而不實的言論多，那麼指明真實情況判斷是非，進行爭辯的言辭，怎麼能夠簡短呢？韓非的書，只有一箇中心思想而無變化，篇數卻要以十為單位來排列，文字要以萬數來計。體形大，衣服就不能瘦小；事情多，文章就不能簡短。事情多文章就多，水大魚就多；都城糧食多，街市人就很多。我的書雖然篇幅多，但討論的問題有上百個。考察一下古代的太公望，近代的董仲舒，他們寫的書都在百篇以上，我寫的書也才超過一百篇，有人就說太多了，這是因為作者地位低，所以讀我書的人，不能不指責我啊！黃河之水波濤滾滾，比起其它河流，究竟誰大呢？重厚的蠶繭，稱一下它所出的絲，與輕薄的繭相比哪個多呢？

【原文】

85·19充仕數不耦，而徒著書自紀。或虧曰：“所貴鴻材者，仕宦耦合，身容說納，事得功立，故為高也。今吾子涉世落魄，仕數黜斥。材未練於事，力未盡於職，故徒幽思，屬文著記，美言何補於身？眾多欲以何趍乎？”

【註釋】

耦：遇合，受上司賞識。

虧（虧）：當為“戲”（戲），形