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世何效放？”答曰：可效放者，莫過孔子。孔子之仕，無所避矣。為乘田委吏，無於邑之心；為司空相國，無說豫之色。舜耕歷山，若終不免。及受堯禪，若卒自得。憂德之不豐，不患爵之不尊；恥名之不白，不惡位之不遷。垂棘與瓦同櫝，明月與礫同囊，苟有二寶之質，不害為世所同。世能知善，雖賤猶顯；不能別白，雖尊猶辱。處卑與尊齊操，位賤與貴比德，斯可矣。

【註釋】

放：通“仿”。

乘田：管畜牧的小吏。委吏：管倉庫的小吏。《孟子·萬章下》注：“委吏，主委積倉庾之吏也。乘田，苑囿之吏也，主六畜之芻牧者也。”

於邑：同“嗚唈”。哀聲嘆氣，愁悶不樂。

司空：參見36·14注（21）。相國：參見48·2注。據《史記·孔子世家》記載，魯定公時，孔子由中都宰為司空，由司空為大司寇，及齊平，孔子攝相事。

說豫：同“悅悞”。歡喜，快樂。

舜耕歷山，若終不免：據《孟子·盡心下》記載，舜在歷山耕地，吃的是粗飯和野菜，但他很安心，好像將要這樣過一輩子似的。歷山：古山名，其地有異說，不可確指。垂棘：春秋時晉國地名，由於出美玉，後來被用作美玉的代稱。櫝：匣子。明月：指珍珠。許慎《淮南子》注：“夜光之珠，有似明月，故曰明月也。”礫：碎石。

【譯文】

王充的性情淡泊，不貪圖富貴。當被上司瞭解，破格提拔的時候，不因官大而高興；當不被上司瞭解，被降職罷官受壓抑的時候，也不因職位低而怨恨。幾次被任為縣裡的小吏，也沒有挑選而不願幹。有人說：“你心胸那麼高而行為卻一般，專門交結氣味相投的人，做官也不計較地位，這豈不是玷汙了你的節操敗壞了你的品行嗎？叫人家向你學習什麼呢？”王充回答說：值得人們學習的人，沒有誰能比得上孔子。孔子做官，是最不挑選的人。當他做乘田、委吏的時候，沒有不高興的心情；當他做司空、相國的時候，也沒有歡樂的表現。舜在歷山耕種，就像將要那樣過一輩子；等到他繼承了堯的天下，又像是本來就該這樣似的。人所擔憂的應該是德行上的不足，而不擔心自己的爵位低；人們感到恥辱的應該是名聲不清白，而不該恥於官職得不到提升。垂棘之玉同瓦片放在一個匣子裡，明月之珠同碎石裝在一條口袋裡，如果有這兩種寶珠的品質，是不怕被世人與瓦片和碎石混同看待的。世人如果能識別什麼是好人，那麼好人即使處於卑賤的地位，也仍然是尊貴的；世人如果不能辨別好壞，那麼即使你地位再高，也仍然是恥辱的。如果能做到地位低和地位高的時候操行一樣，身分低賤和身分尊貴的時候品德相同，這就可以了。

【原文】

85·6俗性貪進忽退，收成棄敗。充升擢在位之時，眾人蟻附；廢退窮居，舊故叛去。志俗人之寡恩，故閒居作《譏俗節義》十二篇。冀俗人觀書而自覺，故直露其文，集以俗言。或譴謂之淺。答曰：以聖典而示小雅，以雅言而說丘野，不得所曉，無不逆者。故蘇秦精說於趙，而李兌不說；商鞅以王說秦，而孝公不用。夫不得心意所欲，雖盡堯、舜之言，猶飲牛以酒，啖馬以脯也。故鴻麗深懿之言，關於大而不通於小。不得已而強聽，入胸者少。孔子失馬於野，野人閉不與，子貢妙稱而怒，馬圄諧說而懿。俗曉露之言，勉以深鴻之文，猶和神仙之藥以治齀咳（11），制貂狐之裘以取薪菜也。且禮有所不■（12），事有所不須。斷決知辜，不必皋陶；調和葵韭，不俟狄牙（13）。閭巷之樂，不用《韶》、《武》（14）；裡母之祀（15），不待太牢（16）。既有不須，而又不宜。牛刀割雞（17），舒戟採葵。鐵鉞裁箸，盆盎酌卮，大小失宜，善之者希。何以為辯？喻深以淺。何以為智？喻難以易。賢聖銓材之所宜，故文能為深淺之差。

【註釋】

《譏俗節義》十二篇：王充寫的文章，基本內容儲存在今本《論衡》之中。有人認為已佚失。雅：通“牙”。小雅：小孩子。

雅言：指古時貴族文人誦讀詩書、執行典禮時通行的純正典雅，合乎規範的語言。丘野：指居住在荒僻地區的人。

蘇秦在趙國遊說，曾以精深的道理說服趙國的大臣李兌，希望採納他“合縱”的主張，但是李兌不高興，要他離開趙國。事見《戰國策·趙策一》。說（shuì稅）：遊說。李兌：戰國時趙國大臣。趙武靈王讓位少子何，引起內亂。他和公子成一起，發兵保惠文王，殺太子章，進圍沙丘宮，逼死主父（武靈王），從此獨專國政，