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‘蕞殘滿車，不成為道；玉屑滿篋，不成為寶。’前人近聖，猶為蕞殘，況遠聖從後復重為者乎？其作必為妄，其言必不明。安可採用而施行？”
【註釋】
“夫”當為“失”之脫壞，“傳”疑當在“經”之下。此文當為“各穿鑿失經傳之實，違聖人質。”
蕞（uì最）：細小。蕞殘：支離破碎之物。
篋（qiè竊）：箱子。
西漢桓寬《鹽鐵論·相刺篇》：“玉屑滿篋，不成其寶；誦《詩》、《書》，負笈，不為有道。”
【譯文】
有人說：“從古到今寫書的人不止一個，各自牽強附會失去了經傳的真實內容，違背了聖人的本質意義，所以稱之為殘缺之物，把它比作玉屑。因此說：‘殘缺之物裝滿車，不能成為什麼學說；玉屑裝滿箱子，不能成為什麼寶物。”前人最接近聖人，還被稱為殘缺之物，何況遠離聖人隨前人之後重新來寫書的人呢？他們的著作必定是愚妄的，他們的言論必定是不賢明的，怎麼能夠採用而用來施行呢？”
【原文】
82·10答曰：聖人作其經，賢者造其傳，述作者之意，採聖人之志，故經須傳也。俱賢所為，何以獨謂經傳是，他書記非？彼見經傳，傳經之文，經須而解，故謂之是。他書與書相違，更造端緒，故謂之非。若此者，韙是於五經，使言非五經，雖是不見聽。使五經從孔門出，到今常令人不缺滅，謂之純壹，信之可也。今五經遭亡秦之奢侈，觸李斯之橫議，燔燒禁防，伏生之休，抱經深藏。漢興，收五經，經書缺滅而不明，篇章棄散而不具
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