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，頑固愚笨的人，有幽室供他思考，即使他無所憂慮，還是寫不出一個字來。人才有能與不能，而不在於有沒有空閒。有缺乏才智而不能思考的人，沒有具備才智而不能寫作的人。有才智很高想寫作而無所緣起的人，沒有才智很低而由於有空閒就能記錄成文的人。大概奇才有無從下筆的，沒有不會寫作的，有看不到的，沒有缺乏功夫進行寫作的。

【原文】

82·7或曰：“凡作者精思已極，居位不能領職。蓋人思有所倚著，則精有所盡索。著作之人，書言通奇，其材已極，其知已罷。案古作書者，多位佈散槃解；輔傾寧危，非著作之人所能為也。夫有所偪，有所泥。則有所自，篇章數百。呂不韋作《春秋》，舉家徙蜀；淮南王作道書，禍至滅族；韓非著治術，身下秦獄。身且不全，安能輔國？夫有長於彼，安能不短於此？深於作文，安能不淺於政治？

【註釋】

罷（pí皮）：通“疲”。疲憊不堪，消耗殆盡。

槃：通“般”。快樂。解（xiè謝）：通“懈”。懈怠，無所事事。此處文句疑有脫誤。偪：同“逼”。催逼，推動。

此處疑當有脫文。

呂不韋：（？～前235年），衛國人，戰國末年曾任秦相，因陰謀叛亂，被秦王政撤職罷官，貶居洛陽。後因繼續搞陰謀活動被發覺而畏罪自殺。《春秋》：指《呂氏春秋》，亦稱《呂覽》，二十六卷，是呂不韋召集門客編寫的，為雜家代表作。

舉家徙蜀：呂不韋自殺後不久，全家也被流放到四川去。事見《史記·呂不韋列傳》。淮南王：劉安。參見24·5注。道書：這裡指《淮南子》，亦稱《淮南鴻烈》，劉安及其門客所著。《漢書·藝文志》著錄內二十一篇，外三十三篇。內篇論道，外篇雜說。今只流傳內二十一篇。

滅族：古刑之一。《書·泰誓上》：“罪人以族。”孔傳：“一人有罪，刑及父母兄弟妻子。”韓非：參見21·12注。治術：治理國家的政治主張，這裡指《韓非子》一書。身下秦獄：戰國末年，韓非到秦國。由於李斯、姚賈嫉妒他的才能，他被害死在獄中，事見《史記·老莊申韓列傳》。

【譯文】

有人說：“凡是著書立說的人他的精力智慧已經窮盡，居官位就不能勝任職責。大約人的思想偏重於某個方面，那麼精力也就會在這方面用盡。著書立說的人，寫的東西精深奇特，他的才智已經到了極限，他的智慧已消耗殆盡。考察古代著書立說的人，大多處在閒散無事的地位；至於輔佐將要傾覆的社稷，安定將要危亡的國家，這不是著書立說的人所能做到的。有所推動，有所堅持，就會有所開端，寫出成百篇的文章來。呂不韋寫《呂氏春秋》，全家流放四川；淮南王作《淮南子》，遭禍至全家被處死；韓非著《韓非子》一書，自己被害死在秦國的獄中。自身尚且不能保全、怎麼能輔佐國家呢？在那方面有所擅長，在這方面怎麼能不有所不足呢？精通寫文章，怎麼能不在政治上有所不足呢？”

【原文】

82·8答曰：“人有所優，固有所劣；人有所工，固有所拙。非劣也，志意不為也；非拙也，精誠不加也。志有所存，顧不見泰山；思有所至，有身不暇徇也。稱干將之利，刺則不能擊，擊則不能刺，非刃不利，不能一旦二也。蛢彈雀則失■，射鵲則失雁；方員畫不俱成，左右視不併見，人材有兩為，不能成一。使干將寡刺而更擊，蛢舍鵲而射雁，則下射無失矣。人委其篇章，專為攻治，則子產、子賤之跡，不足侔也。古作書者，多立功不用也。管仲、晏嬰，功書並作。商鞅、虞卿，篇治俱為。高祖既得天下，馬上之計未敗，陸賈造《新語》，高祖粗納采（11）。呂氏橫逆（12），劉氏將傾，非陸賈之策，帝室不寧。蓋材知無不能，在所遭遇，遇亂則知立功，有起則以其材著書者也。出口為言，著文為篇。古在言為功者多，以文為敗者希。呂不韋、淮南王以他為過，不以書有非；使客作書，不身自為，如不作書，猶蒙此章章之禍（13）。人古今違屬，未必皆著作材知極也。鄒陽舉疏（14），免罪於梁（15），徐樂上書（16），身拜郎中（17）。材能以其文為功於人，何嫌不能營衛其身？韓蚤信公子非（18），國不傾危。及非之死，李斯如奇（19），非以著作材極，不能復有為也。春物之傷，或死之也；殘物不傷，秋亦大長。假令非不死，秦未可知（20）。故才人能令其行可尊，不能使人必法己；能令其言可行，不能使人必採取之矣。

【註釋】

“有身”錯倒，當作“