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造出一百零兩篇本的《尚書》，把它獻給漢成帝。漢成帝就拿出秘藏的百篇本《尚書》來校對百兩篇本全都不相符合，於是把張霸交給司法官吏去審問治罪。司法官吏上報張霸的罪當判死刑，漢成帝看重他的文才而沒殺他，又愛惜他的著述而沒銷燬它。所以一百零兩篇本的《尚書》流傳在世間，傳閱見到它的人就說《尚書》本來有一百零兩篇了。

【原文】

81·3或言秦燔詩書者，燔《詩經》之書也，其經不燔焉。夫《詩經》獨燔其詩。書，五經之總名也。傳曰：“男子不讀經，則有博戲之心。”子路使子羔為費宰，孔子曰：“賊夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書，然後為學？”五經總名為“書”。傳者不知秦燔書所起，故不審燔書之實。秦始皇二十四年，置酒咸陽宮，博士七十人前為壽。僕射周青臣進頌秦始皇。齊人淳于越進諫，以為始皇不封子弟，卒有田常、六卿之難，無以救也，譏青臣之頌，謂之為諛。秦始皇下其議丞相府，丞相斯以為越言不可用，因此謂諸生之言惑亂黔首，乃令史官盡燒五經，有敢藏諸書百家語者刑（11），唯博士官乃得有之。五經皆燔，非獨諸家之書也（12）。傳者信之，見言“詩書”，則獨謂經謂之書矣（13）。

【註釋】

博：通“■（bó柏）”。古代的一種棋戲。博戲：這裡指遊手好閒，不務正業。引文不知出自何書。

子路：參見8·3注（15）。子羔：參見26。19注。費（bì閉）：春秋魯地，在今山東費縣東北。宰：地方小官。

以上事參見《論語·先進》。

二：據《史記·秦始皇本紀》及本書《語增篇》當為“三”。秦始皇三十四年：公元前213年。

咸陽宮：秦都咸陽城內的皇宮。

博士：參見3·3注（13）。

僕射（yiè夜）：官名。這裡指博士僕射，是博士的長官。周青臣：參見25。18注。淳于越：參見25。18注。

卒：同“猝”。田常：參見29·8注。六卿：指春秋後期晉國的範氏、中行（hánq杭）氏、知氏、韓、趙、魏六家世卿。他們掌握晉國大權，後因相互兼併，範、中行、知三家先後被消滅，韓、趙、魏三家瓜分了晉國。

黔首：老百姓。戰國及秦代對國民的稱謂。

（11）諸：據《史記·秦始皇本紀》及本書《語增篇》“天下有敢藏詩書百家語”當為“詩”字，形近而誤。

（12）諸家：尋文義，當為“詩家”之誤。

（13）本句下“謂”字為“詩”字之誤，而又與“經”字互倒。經謂當作“詩經”。

【譯文】

有人說秦朝焚燒詩書，燒的是解釋《詩經》的著作，《詩經》本文並沒有被燒燬。《詩經》被燒掉的正是它的詩本身。“書”，是五經的總名稱。傳上說：“男子不讀經書，就會產生遊手好閒不務正業的思想。”子路讓子羔去費地做縣宰，孔子說：“這簡直是害人子弟。”子路說：“費地有老百姓，有祭祀土地神和穀神的社稷，為什麼只有讀書才叫學習呢？”這些都證明五經的總名叫“書”。傳授的人不知道秦朝焚燒詩書的起因，所以不瞭解燒書的實際情況。秦始皇三十四年，在咸陽宮設酒宴，七十個博士上前為秦始皇敬酒祝壽。僕射周青臣進前稱頌秦始皇。齊人淳于越進諫，認為秦始皇不封賜子弟，終有一天會出現像田常、六卿爭權那樣的禍亂，就無法挽救，譏諷周青臣的稱頌，稱之為阿諛奉承。秦始皇把淳于越的議論交給丞相府去評議，丞相李斯認為淳于越的建議不能採用，因此說諸生的議論在老百姓中造成了迷惑與混亂，就命令史官將五經全部燒掉，有敢於私藏詩書及百家著述的就判刑，只有博士官才能收藏五經。可見五經都燒了，不光是燒掉了解釋《詩經》的書籍。傳聞的人相信了只燒“詩家之書”的說法，看到焚書令中的“詩書”二字，就認為燒的只是解釋《詩經》的書籍了。

【原文】

81·4傳者或知《尚書》為秦所燔，而謂二十九篇，其遺脫不燒者也。

審若此言，《尚書》二十九篇，火之餘也。七十一篇為炭灰，二十九篇獨遺邪？夫伏生年老，晁錯從之學時，適得二十餘篇，伏生死矣，故二十九篇獨見，七十一篇遺脫。遺脫者七十一篇，反謂二十九篇遺脫矣。

【譯文】

傳授的人也許知道《尚書》被秦朝所焚燒，而認為二十九篇是其中在當時已經亡失沒有被燒掉的部分。真像這種說法的話，《