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【原文】
28·38夫人富貴在天命乎？在人知也？如在天命，知術求之不能得（1）；如在人（2），孔子何為言“死生有命，富貴在天”？夫謂富不受貴命而自知術得之（3），貴亦可不受命而自以努力求之。世無不受貴命而自得貴，亦知無不受富命而自得富者。成事：孔子不得富貴矣（4），周流應聘，行說諸侯，智窮策困，還定《詩》、《書》，望絕無異（5），稱“已矣夫”。自知無貴命，周流無補益也。孔子知己不受貴命，周流求之不能得，而謂賜不受富命而以術知得富，言行相違，未曉其故。
【註釋】
（1）知術：疑為“術知”之誤倒。上文言“不受當富之命自以術知，數億中時”，下文言“不受富命而以術知得富”，可證。下“夫謂富不受命而自知術得之”，亦同。（2）上言“在人知”，故疑“在人”之後奪一“知”字。
（3）本句與下句“貴亦可不受命而自以努力求之”對文，故疑“自”後奪一“以”字。（4）富：疑是衍文。下文言孔子“自知無貴命”，“孔子知己不受貴命”可一證。再，這裡是想以孔子不受貴命則不得貴，來證明子貢不受富命則不得富，所以“富貴”不當連言，可二證。（5）異：疑是“冀”的壞字。“望絕無冀”與“稱‘已矣夫’”正好相應，可證。冀：希望。
【譯文】
人富貴在於天命呢？還是在於人的智慧呢？如果在於天命，那麼靠本領和智慧尋求它是得不到的；如果在人的智慧，那麼孔子為什麼要說“生死有命安排，富貴由天決定”呢？說發財致富不稟受天命而是憑自己用本領和智慧得到它，那麼做官發達也可以不稟受天命而憑自己努力奮鬥得到了。世上沒有不稟受貴命而靠自己努力能當官發達的，因而也可以知道世上沒有不稟受富命�
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