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，不通古今，不能各自知道自己所從事的事業不全面。二家各有短處，自己不能瞭解，世上評論的人，也不能解答它，這怎麼行呢？

【原文】

36·3夫儒生之業，五經也。南面為師（1），旦夕講授，章句滑習（2），義理究備，於五經，可也。五經之後（3），秦，漢之事，無不能知者（4），短也。夫知古不知今，謂之陸沉，然則儒生，所謂陸沉者也。五經之前，至於天地始開，帝王初立者，主名為誰，儒生又不知也。夫知今不知古，謂之盲瞽（5）。五經比於上古，猶為今也。徒能說經，不曉上古，然則儒生，所謂盲瞽者也。

【註釋】

（1）南面：坐北朝南，在古代是尊貴的位置。

（2）滑習：非常熟悉。

（3）五經之後：《周易》、《詩經》、《尚書》、《周禮》、《春秋》都作於春秋戰國時代。五經之後，這裡是指春秋戰國之後。

（4）無：根據文意，疑是衍文。

（5）盲瞽（gǔ古）：瞎子。

【譯文】

儒生的事業是五經。面朝南邊作老師，早晚講課，把經書的章節字句背得滾瓜爛熟，道理講得十分完備，在通曉五經這點，是不錯的。春秋戰國之後，秦、漢的事情，不知道的，就是短處。瞭解古代不瞭解現在，稱為愚昧無知，那麼儒生就只能稱作愚昧無知的人了。春秋戰國之前，到天地開闢，帝王開始設立，君主的名字是誰，儒生更不知道。瞭解現在不瞭解古代，稱為瞎子。春秋戰國時代跟上古相比，就像是今天跟春秋戰國時代相比一樣。只能說解經書，不通曉上古，那麼儒生就是稱作瞎子的人。

【原文】

36·4儒生猶曰：“上古久遠，其實闇昧，故經不載而師不說也。”夫三王之事雖近矣（1），經雖不載，義所連及（2），五經所當共和（3），儒生所當審說也。夏自禹向國（4），幾載而至於殷，殷自湯幾祀而至於周，周自文王幾年而至於秦？桀亡夏而紂棄殷，滅周者何王也？周猶為遠，秦則漢之所伐也。夏始於禹，殷本於湯，周祖后稷，秦初為人者誰？秦燔五經，坑殺儒士，五經之家所共聞也。秦何起而燔五經，何感而坑儒生（5）？秦則前代也。漢國自儒生之家也（6）。從高祖至今朝幾世，歷年訖今幾載（7）？初受何命，復獲何瑞？得天下難易孰與殷、周？家人子弟學問歷幾歲，人問之曰：“居宅幾年？祖先何為？”不能知者，愚子弟也。然則儒生不能知漢事，世之愚蔽人也。溫故知新（8），可以為師。古今不知，稱師如何？

【註釋】

（1）近：根據文意，疑“遠”之誤。

（2）連及：連貫。

（3）根據文意，疑“經”下脫“之家”二字。下有“五經之家所共聞也”，可證。五經之家：指研究五經的人。

（4）向：通“享”，享有。享國：指統治國家。

（5）生：疑“士”之誤。此承上“坑殺儒士”為文，可證。

（6）家：家庭。這裡指生活的時代。

（7）訖（qì氣）：通“迄”，到。

（8）溫故知新：語出《論語·為政》，意思是複習舊的知識，才能從中得到新的知識。王充這裡是取“故”與“新”二字，把它們理解為“古”與“今”，用來指責儒生不知古今。

【譯文】

儒生還可以說：“上古已很久遠了，那時候的事情昏暗不明，所以經書上沒有記載，老師也沒有講過。”夏禹、商湯和周文王、周武王的事情雖然很遠，經書上即使沒有記載，但道理是相通的，這是研究五經的人應該都瞭解的，儒生們應該清楚地加以解釋。夏朝從禹統治國家經過多少年才到殷朝，殷朝從湯經過多少年才到周朝，周朝從文王經過多少年才到秦朝呢？桀使夏朝亡，紂使殷朝滅，喪失了周朝天下的又是哪個王呢？要是周朝還算遠，那麼秦朝則是漢朝滅掉的。夏朝從禹開始，殷朝從湯立國，周朝的起祖是后稷，那麼秦朝的第一個君主又是誰呢？秦朝燒五經，坑殺儒士，這是研究五經的人都知道的事。秦始皇是什麼起因要燒五經，又是什麼感觸要坑殺儒士呢？要是秦朝還算前代，那麼漢朝本是儒生生活的年代。從高祖劉邦到現在是幾代，又經過多少年才到現在呢？最初稟受了什麼天命，又得到了什麼祥瑞呢？漢朝得天下與殷、周相比，哪個難，哪個容易呢？家裡的孩子讀書過了多少年，有人問他：“你住的房子有多少年？祖先是幹什麼的？”如果都不能知道，就是愚昧無知的孩子。哪麼儒