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。”周公敕成王曰：“毋若殷王紂（6）。”毋者，禁之也。丹朱、殷紂至惡，故曰“毋”以禁之。夫言“毋若”，孰與言“必若”哉？故“毋”、“必”二辭，聖人審之，況肯譴非為非，順人之過以增其惡哉？天人同道，大人與天合德（7）。聖賢以善反惡，皇天以惡隨非，豈道同之效，合德之驗哉？
【註釋】
（1）一：統一。一亂：統一亂，平亂，制止亂。
（2）《甫刑》：即《尚書·呂刑》。
（3）刑失賞寬：下文作“刑賞失實”，可從。
（4）夫：疑“天”字形近而誤。章錄楊校宋本作“天”，可從。
（5）引文參見《尚書·臬陶謨》。
（6）引文參見《尚書·無逸》。
（7）參見《周易·乾卦·文言》。
【譯文】
所以“諫”這個詞，就是阻攔的意思。用善去阻攔惡，一定認為它能制止禍亂。周繆王濫用刑罰，《尚書·呂刑》上說：“要用暴力來對付殘暴。”暴力、殘暴都不好。拿壞事來對付壞事，禍亂沒有比這更厲害的了。如今懲罰與將賞都不符合實際情況，這是壞事。天又用不好的辦法來順應他，這就是說，上天的德行與周繆王相同了。因此用好的去駁斥壞的，用壞人壞事作例，使人畏懼而變好，這是告誡人的道理，是勉勵人為善的方法。舜告誡禹說：“不要像丹朱那樣狂妄。”周公告誡成王說：“不要像殷紂王那樣。”毋，是禁止、不要的意思。丹朱、殷紂王太壞，所以用“毋”來表示禁止學他們。說“毋若”，跟說“必若”，誰恰當呢？所以“毋”、“必”這二個詞，聖人分得很清楚。怎麼能用錯
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