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第101部分(第4/4 頁)

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。”周公敕成王曰:“毋若殷王紂(6)。”毋者,禁之也。丹朱、殷紂至惡,故曰“毋”以禁之。夫言“毋若”,孰與言“必若”哉?故“毋”、“必”二辭,聖人審之,況肯譴非為非,順人之過以增其惡哉?天人同道,大人與天合德(7)。聖賢以善反惡,皇天以惡隨非,豈道同之效,合德之驗哉?

【註釋】

(1)一:統一。一亂:統一亂,平亂,制止亂。

(2)《甫刑》:即《尚書·呂刑》。

(3)刑失賞寬:下文作“刑賞失實”,可從。

(4)夫:疑“天”字形近而誤。章錄楊校宋本作“天”,可從。

(5)引文參見《尚書·臬陶謨》。

(6)引文參見《尚書·無逸》。

(7)參見《周易·乾卦·文言》。

【譯文】

所以“諫”這個詞,就是阻攔的意思。用善去阻攔惡,一定認為它能制止禍亂。周繆王濫用刑罰,《尚書·呂刑》上說:“要用暴力來對付殘暴。”暴力、殘暴都不好。拿壞事來對付壞事,禍亂沒有比這更厲害的了。如今懲罰與將賞都不符合實際情況,這是壞事。天又用不好的辦法來順應他,這就是說,上天的德行與周繆王相同了。因此用好的去駁斥壞的,用壞人壞事作例,使人畏懼而變好,這是告誡人的道理,是勉勵人為善的方法。舜告誡禹說:“不要像丹朱那樣狂妄。”周公告誡成王說:“不要像殷紂王那樣。”毋,是禁止、不要的意思。丹朱、殷紂王太壞,所以用“毋”來表示禁止學他們。說“毋若”,跟說“必若”,誰恰當呢?所以“毋”、“必”這二個詞,聖人分得很清楚。怎麼能用錯

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