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跟別人爭當天子沒有成功，發怒撞不周山，把撐天的柱子弄折了，把系地四角的繩子搞斷了，有這樣大的力量，那麼天下就沒有敵手。用這樣大的力量，跟三軍打仗，那麼敵方計程車兵像螻蟻，武器盔甲像毫毛麥芒一樣不堪一擊，怎麼會有失敗的怨恨，發怒去撞不周山呢？況且堅固厚重沒有比得上山的，用萬人的力量，共同推座小山，也無法能推動。像不周山，是座大山。假使它是撐天的柱子呢？弄折它確實困難；假使它不是撐天的柱子呢？撞不周山而使撐天的柱子折斷，這也還是不容易的。如果共工確實能“觸不周之山，使天柱折，地維絕”的話，顓頊跟他爭當天子，就是拿出天下的軍隊，用盡四海之內的人力，也抵擋不了，他怎麼會打不勝呢！

【原文】

31·3且夫天者，氣邪？體也（1）？如氣乎，雲煙無異（2），安得柱而折之？女媧以石補之，是體也。如審然，天乃玉石之類也。石之質重，千里一柱，不能勝也。如五嶽之巔不能上極天乃為柱，如觸不周（3），上極天乎？不周為共工所折，當此之時，天毀壞也。如審毀壞，何用舉之？斷鰲之足以立四極，說者曰：“鰲，古之大獸也（4），四足長大，故斷其足以立四極。”夫不周，山也；鰲，獸也。夫天本以山為柱，共工折之，代以獸足，骨有腐朽，何能立之久？且鰲足可以柱天，體必長大，不容於天地，女媧雖聖，何能殺之？如能殺之，殺之何用？足可以柱天，則皮革如鐵石，刀、劍、矛、戟、不能刺之，強弩利矢不能勝射也（5）。

【註釋】

（1）也：根據文氣，疑為“邪”字。上文有“氣邪”，可證。

（2）根據文意，疑“雲”上奪一“與”字。

（3）觸：上言“如五嶽之巔不能上極天”，此該反言“如不周上極天乎？”故疑“觸”涉上文諸“觸不周之山”衍。

（4）獸：鰲是大龜，雖傳說它能“力負蓬、瀛、壺三山”，但稱為獸，未聞。

（5）射：疑“之”字之誤。上言“不能刺之”，此言“不能勝之”，文例一律，可證。

【譯文】

再說，天，是氣呢？還是實體呢？如果是氣，那跟雲煙沒有什麼兩樣，怎麼會有撐它的柱子而且被折斷呢？女媧用石補天，那麼天是實體了。如果確實是這樣，天就是玉石之類。石的質量重，做成千里長的一根柱子，是不能勝任的。像五嶽的山頂都不能高達天上成為頂天的柱子，那像不周山能高達天上嗎？不周山被共工折斷，在這個時候，天就被毀壞了。如果確實被毀壞，用什麼去支撐它呢？可以砍下鰲的腿來頂住天的四邊，解釋的人說：“鰲是上古的大獸，四條腿又長又粗，所以砍下它的腿可以頂住天的四邊。”不周山是山，鰲是獸。天本來用山作為頂天柱，共工折斷它，改用獸腿來替代，獸骨會腐朽，怎麼能永久地頂住它呢？況且，鰲腿可以用來作柱頂天，那麼它的身體必然又長又粗，天地不可能容得下，女媧雖然神聖，怎麼能殺得死它呢？如果真能殺死它，那麼是用什麼東西殺的呢？鰲腿可以用來作柱頂天，那麼它的皮革像鐵石，刀、劍、矛、戟不能刺穿它，強弓利箭也不能射穿它。

【原文】

31·4察當今天去地甚高，古天與今無異。當共工缺天之時，天非墜於地也。女媧，人也，人雖長，無及天者。夫其補天之時，何登緣階據而得治之（1）？豈古之天若屋廡之形，去人不遠，故共工得敗之，女媧得補之乎？如審然者，女媧多前（2），齒為人者，人皇最先（3）。人皇之時，天如蓋乎？

【註釋】

（1）緣：攀援。階據：依靠。治：治理。這裡是修補的意思。

（2）多：疑漢碑“以”形近而誤。

（3）人皇：上古神話傳說的三皇（天皇、地皇、人皇）之一。

【譯文】

觀察現在的天離地很高，相信古時候的天與今天的沒有區別。當共工毀壞天的時候，天並沒有墜落在地上。女媧是人，人即使再高，也夠不到天。那麼她補天的時候，是攀登和依靠什麼去補天的呢？難道古時候的天像屋頂的樣子，離人很近，所以共工能夠毀壞它，女媧能夠補上它嗎？如果確實是這樣，女媧以前，開始作為人的，是人皇最先。人皇的時候，難道天像車蓋一樣離人很近嗎？

【原文】

31·5說《易》者曰：“元氣未分（1），渾沌為一（2）。”儒書又言：“溟涬濛。。（3），氣未分之類也。及其分離，清者為天，濁者為地。”如說《易》之家，儒書之言，天地