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【譯文】

孟子說“每過五百年一定有聖王出現”，何以見得呢？帝嚳是聖王，而堯又做了天下的聖王；堯把王位傳給舜，舜又做了天下的聖王；舜把王位傳給禹，禹又做了天下的聖王。這四位聖王統一天下，是連線出現的。從夏禹到商湯將近一千年，商湯到周代也大致是這樣。從周文王開始，後來傳給周武王。周武王死了，周成王和周公旦共同治理天下。從周初到孟子的時候，又經過了七百年而沒有聖王出現。“每過五百年一定有聖王出現”的證據，在哪個朝代有過呢？說“每過五百年一定有聖王出現”的話，又是誰說的呢？發表議論不用事實考查驗證，而輕信沒有根據，過分誇大的話，自己不被任用離開齊國，卻有不高興的神色，這不是孟子賢明的表現，而是跟庸俗儒生沒有區別的證明。

【原文】

30·14五百年者（1），以為天出聖期也。又言以“天未欲平治天下”也，其意以為天欲平治天下，當以五百年之間生聖王也。如孟子之言，是謂天故生聖人也。然則五百歲者，天生聖人之期乎？如是其期，天何不生聖？聖王非其期故不生，孟子猶信之，孟子不知天也。

【註釋】

（1）下文有“又言以‘天未欲平治天下’”，故疑“五”字前奪一“雲”字。後文“雲‘五百年必有王者興’，又言‘其間必有名世’”，文例相同，可證。

【譯文】

孟子說“五百年”作為天生聖王的期限。又說“天不想使天下治理好”，他的意思認為天真想使天下治理好，就應該在五百年之內降生聖王。按孟子的說法，是說天有意識地降生聖人的。那麼五百年，是天降生聖人的期限嗎？如果是期限，天為什麼不降生聖王呢？可見五百年不是聖王降生的期限，所以他不降生，然而孟子還是相信這個說法，這說明孟子不懂得天。

【原文】

30·15自周已來，七百餘歲矣。以其數，則過矣；以其時考之，則可矣。”何謂數過？何謂可乎（1）？數則時，時則數矣。數過，過五百年也。從周到今七百餘歲，逾二百歲矣。設或王者生（2），失時矣，又言“時可”，何謂也？

【註釋】

（1）上文言“以其數，則可矣；以其時考之，則可矣”，於是本句才發問“何謂數過？何謂時可乎？”故疑“可”前奪一“時”字。下文“數過，過五百年也”，“又言‘時可’，何謂也？”以相應，可證。

（2）或：有。

【譯文】

“從周初以來，已經七百多年了。按年數，已經超過了；照時勢來考察，是該出現聖王和‘名世者’，的時候了。”什麼叫超過了年數？什麼叫照時勢考察該出現聖王和“名世者”的時候？年數就是時勢，時勢就是年數。超過年數，指已經超過了五百年。從周初到今天七百多年，已經超過了二百年。假設有聖王降生，已經錯過了時間，又說“該是出現聖王和‘名世者’的時候”，這話怎麼說呢？

【原文】

30·16雲“五百年必有王者興”，又言“其間必有名世”，與“王者”

同乎？異也？如同，為再言之（1）？如異，“名世者”謂何等也？謂孔子之徒、孟子之輩，教授後生，覺悟頑愚乎？已有孔子，己又以生矣（2）。如謂聖臣乎？當與聖同時（3）。聖王出，聖臣見矣（4）。言“五百年”而已，何為言“其間”？如不謂五百年時，謂其中間乎？是謂二三百年之時也，聖不與五百年時聖王相得（5）。夫如是，孟子言“其間必有名世者”，竟謂誰也？

【註釋】

（1）根據文意，疑“為”上奪一“何”字。“何為再言之”與下文“何為言其間”，句例相同，可證。

（2）以：通“已”，已經。

（3）根據文意，疑“聖”下奪一“王”字。下文“聖王出，聖臣見”，可證。

（4）見：同“現”。

（5）上文言“五百年”聖王與聖臣是否會同時出現，故疑“聖”下奪一“臣”字。

【譯文】

說“過五百年一定有聖王出現”，又說“這期間一定有著名於世的人物出現”，這裡說的著名於世的人物跟聖王是同一回事呢？還是兩回事呢？如果是同一回事，為什麼要重說一遍呢？如果是兩回事，“著名於世的人物”指的是什麼人呢？是說孔子、孟子之類人，教誨青年，使愚笨的人覺悟嗎？那麼已經有了孔子，而你自己卻又出生了。如果說的是輔佐聖王的聖臣嗎？就該與聖王同時出現。聖王出現，