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國，不知是王充當時所見本子不同，還是傳抄有誤。

（5）道術之書：這裡指《淮南子》。

【譯文】

據考察，鄒衍的見識超不過禹。禹治理洪水，曾用伯益作輔佐。由禹主持治理洪水，伯益負責記載各種事物。如記盡天的廣闊，地的長度，遍及四海之外，窮盡四山之表，三十五國的所有地方，鳥獸草木，金石水土，沒有不完全記載下來的，就是不曾說還有九州。淮南王劉安招致術士伍被、左吳之類，充滿了宮殿，讓他們作道術的書《淮南子》，談論天下的事。《淮南子·地形》篇講不同種類的事物，外國的奇奇怪怪，列出了三十五國的差異，也沒有說另外還有九州。鄒衍走過的地方不如禹和伯益多，聽的和見的也超不過伍被和左吳，才智不如聖人，能力不是天授，怎麼能說出這樣的話？根據禹的《山海經·山經》，淮南王的《淮南子·地形》，用它來考察鄒衍的書，都是些沒有根據的假話。

【原文】

31·9太史公曰：“《禹本紀》言河出崑崙（1），其高三千五百餘里（2），日月所於闢隱為光明也（3），其上有玉泉，華池（4）。今自張騫使大夏之後（5），窮河源，惡睹《本紀》所謂崑崙者乎？故言九州山川，《尚書》近之矣。至《禹本紀》、《山經》所有怪物（6），餘不敢言也（7）。”夫弗敢言者，謂之虛也。崑崙之高，玉泉、華池，世所共聞，張騫親行無其實。案《禹貢》，九州山川，怪奇之物，金玉之珍，莫不悉載，不言崑崙山上有玉泉、華池。案太史公之言，《山經》、《禹紀》，虛妄之言。

【註釋】

（1）《禹本紀》：古書名，今已失傳。

（2）三：《史記·大宛列傳》作“二”，可從。

（3）於：疑“相”草書形近而誤。《史記·大宛列傳》作“所相闢隱”，可一證。《玉海》二十引文亦作“相”，可二證。闢：通“避”。

（4）玉泉、華池：《史記·大宛列傳》作“醴泉、瑤池”。

（5）張騫（qiān千）（？～公元前114年）：西漢漢中成固（今陝西城固）人。官大行，封博望侯。漢武帝建元二年（公元前139年）和元朔三年（公元前126年），兩次出使西域，打通了通往中亞的商路，加強了西域和中原的聯絡，促進了經濟、文化的交流與發展。大夏：即吐火羅，中亞細亞古國。地在興都庫什山與阿姆河上游之間（今阿富汗北部）。

（6）《山經》：太史公司馬遷時只見《山經》，《海經》後出，合稱《山海經》可能是劉秀所為。（7）引文參見《史記·大宛列傳》。

【譯文】

太史公司馬遷說：“《禹本紀》說黃河源出崑崙，崑崙山高二千五百多里，日月都被相互隔開不得相見而各自發出光亮，那山上有玉泉、華池。如今從張騫出使大夏之後，窮究黃河源頭，哪裡能看到過《禹本紀》所說的崑崙山呢？所以說到九州山河的，只有《尚書·禹貢》較為接近實際情況。至於《禹本紀》、《山經》所記載的事情怪物，我不敢去說它。”其實，不敢說，就是認為它毫無根據。崑崙山很高，山上有玉泉、華池，是世人都聽說過的，至於張騫親自到過卻沒有那事實。考察《尚書·禹貢》，九州的山河，希奇古怪的東西，金玉的珍品，沒有不完全記載下來的，就是沒有說崑崙山上有玉泉和華池。按照太史公的說法，《山經》、《禹本紀》都是沒有根據的假話。

【原文】

31·10凡事難知，是非難測。極為天中（1），方今天下在禹極之南（2），則天極北必高多民（3）。《禹貢》“東漸於海（4），西被於流沙（5）”，此則天地之極際也（6）。日刺徑千里（7），今從東海之上會稽鄞、■（8），則察日之初出徑二尺（9），尚遠之驗也。遠則東方之地尚多。東方之地尚多，則天極之北，天地廣長，不復訾矣（10）。夫如是，鄒衍之言未可非，《禹紀》、《山海》、《淮南·地形》未可信也（11）。鄒衍曰：“方今天下在地東南，名赤縣神州。”天極為天中，如方今天下在地東南，視極當在西北。今正在北（12），方今天下在極南也。以極言之，不在東南，鄒衍之言非也。如在東南，近日所出，日如出時，其光宜大。今從東海上察日，及從流沙之地視日，小大同也。相去萬里，小大不變，方今天下得地之廣，少矣。

【註釋】

（1）極：北斗星。

（2）禹：疑是衍文。“禹極”義不可解。下文有“方今天下在極南也”，可證。（3