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（18）忻：同“欣”。高興。

（19）關納：表達，獻送。

【譯文】

雩祭，很古以前就有的。所以《禮記》上說：“雩祭，是祭祀解除水旱災害。”自古就有雩禮，所以孔子對此不譏刺，而董仲舒發揮了它的大義。如果是這樣，雩祭，是祭祀之禮。雩祭符合禮，發大水就擊鼓獻上牲畜祭祀土地神，這也是符合於古禮的。符合於禮就不會錯，這是應當舉行雩祭的第一條理由。按照禮的規定，祭祀土地神，報答它生長萬物的功德。土地寬廣遙遠，難得普遍祭祀到，因此建立一個社作為供奉土地神的場所，一心一意地供奉它。造成水旱災害的是陰陽之氣，它充滿天地之間，難得全部祭祀到，所以修建祭壇設立牌位，恭恭敬敬地祈求，仿效祭祀土地神的道理，這是消除災害，恢復正常狀況的辦法。把對待活人的辦法推行於事奉死人，把對待人的辦法推行於事奉鬼神。陰陽精氣，也許像活人一樣能飲食吧，所以供奉芳香的祭品，奉獻可口的祭品，誠心誠意，希望能對自己的供奉給予報答。從推行祭祀社神方面說來，這是應當舉行雩祭的第二條理由。一年中陰陽之氣調和，災害不發生，尚且還要舉行雩祭。現在祭祀靈星是依照古代的雩禮。何況一年中陰陽之氣發生了變化，水旱災害經常出現，君主的驚懼，必然是很痛切的。雖然有了對靈星祭祀，仍然要再舉行雩祭，唯恐只有前一項祭祀還不夠周到，這就是一祭再祭的含義了。期望消除災害帶來的損失，獲得莊稼豐收的報答，這是應當舉行雩祭的第三條理由。行禮的時候心是至誠的，樂曲的節奏是歡快的。至誠可以用玉器絲帛來表達心意，歡快可以用鐘鼓來檢驗誠意。雩祭禱告祈求，君主是極誠懇的。至誠的心意隱慝於內，無法表達出來，所以舉行雩祭以儘量表達自己恐懼不安的心情，把自己的誠心獻到雩祭臺前。用玉帛鐘鼓來表達祭祀的誠意，這是應當舉行雩祭的第四條理由。大臣得罪了君主，兒子對父親犯了過錯，等到自己改正時，尚且應當對自己的罪過進行道歉。君主對旱災惶恐不安，如果旱災是由政治所引起的，就好比大臣得罪君主和兒子對父親犯了過錯一樣。不聲不響地改變政治，暗中改變道德行為，不顯露出來，上天的憤怒不會解除，所以必須舉行雩祭，為表達對旱災的惶恐不安的心意，這是應當舉行雩祭的第五條理由。

【原文】

45·11漢立博士之官（1），師弟子相呵難，欲極道之深，形是非之理也。不出橫難，不得從說（2）；不發苦詰，不聞甘對，導才低仰，欲求裨也（3），砥石劘厲（4），欲求銛也（5）。推《春秋》之義，求雩祭之說，實孔子之心，考仲舒之意。孔子既歿（6），仲舒已死，世之論者，孰當復問？唯若孔子之徒，仲舒之黨，為能說之（7）。

【註釋】

（1）博士：參見3·3注（13）。

（2）從（òng縱）：通“縱”。直，正確。

（3）導：選擇。這兩句不好理解，疑當作“導米低仰，欲求粺也。”《後漢書·和熹鄧皇后紀》李注云：“導官主導擇米以供祭祀。謂導擇米粟，簸揚低仰之，所以去粗糲，求精粺也。”米才粺裨，形聲相近而誤。低仰：揚米時一上一下搖動簸箕。粺（bài敗）：精米。

（4）砥石：磨刀石。劘（mó摩）：磨。厲：同“礪”。磨。

（5）銛（xiān先）：鋒利。

（6）歿（mò末）：死。

（7）說：解釋。王充在這裡以孔子、董仲舒自居。

【譯文】

漢代設立博士這種官，老師學生互相責難，想要窮盡“道”的深奧，弄清是非的道理。不進行橫加責難，就得不到正確的看法。不進行一再的追問，就聽不到絕妙的回答。搖動簸箕選擇穀米，是想得到精米；用磨刀石磨刀，是想使刀刃鋒利。以上議論是為了推究《春秋》的原義，尋求關於雩祭的道理，證實孔子的想法，查考董仲舒的心思。孔子已經死了，董仲舒已經死了，世間上的論述者，又應當去問誰呢？唯有像孔子這樣的人，董仲舒這樣的人，才能去解釋它了。

順鼓篇第四六

【題解】

順，是訓詁解釋之義。本篇是為解釋《春秋》魯“大水，鼓，用牲於社”而作的。本篇主要論述水災是怎樣產生的？應該用什麼方法去消除它？

以董仲舒為代表的漢儒把《春秋》中關於“大水，鼓，用牲於社”的記載解釋為遇到水災要擊鼓攻擊土地神來加以消除。他們認為，水災是“陰盛陽微”的產物，是由於代