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君子也。歌曲彌妙，和者彌寡；行操益清，交者益鮮（5）。鳥獸亦然。必以附從效鳳皇，是用和多為妙曲也。龍與鳳皇為比類。宣帝之時，黃龍出於新豐（6），群蛇不隨。神雀、鸞鳥（7），皆眾鳥之長也。其仁聖雖不及鳳皇，然其從群鳥亦宜數十。信陵、孟嘗（8），食客三千（9），稱為賢君。漢將軍衛青及將軍霍去病（10），門無一客，亦稱名將。太史公曰（11）：“盜蹠橫行（12），聚黨數千人。伯夷、叔齊（13），隱處首陽山（14）。”鳥獸之操，與人相似。人之得眾，不足以別賢，以鳥附從審鳳皇，如何？

【註釋】

（1）從（從）：當為“徒”子之形誤。

（2）豪猾：強橫狡詐。

（3）雲合：像雲一樣聚集在一起，形容人數眾多。

（4）效：證明。

（5）鮮（xiǎn險）：少。

（6）新豐：古縣名，在今陝西臨潼東北。

（7）神雀：傳說中的神鳥。鸞（luán巒）鳥：傳說中鳳凰一類的鳥。《說文》：“鸞，赤神靈之精也。赤色五彩，雞形，鳴中五音，頌聲作則至。”《周書·王會解》孔注：“鸞，大於鳳，亦歸於仁義者也。”

（8）信陵：即信陵君魏無忌。參見16·17注（1）。孟嘗：即孟嘗君田文。參見1·6注（5）。

（9）食客：古代寄食於豪門貴族併為之服務的門客。

（10）衛青：參見11·8注（5）。霍去病：（前140～前117），西漢名將，河東平陽（今山西臨汾西南）人，為解除匈奴對漢王朝的威脅，他曾六次出擊匈奴，戰功赫赫。

（11）太史公：指司馬遷。參見3·4注（18）。

（12）盜蹠：參見6·3注（10）。

（13）伯夷：參見1·4注（1）。叔齊：商末孤竹君之子，伯夷之弟。他反對周武王滅商。商亡後，他不食周慄，與其兄一起餓死於首陽山。

（14）首陽山：古山名，一稱雷首山。在今山西永濟南。引文參見《史記·伯夷列傳》。

【譯文】

君子生活在世間，堅持清高的節操，不廣泛聚集黨羽，出入行動，沒有人隨從。強橫狡詐的人，驕橫傲慢，往來進退，有很多人跟隨。鳳凰是鳥中的君子，一定要以隨從的鳥多來識別鳳凰，那麼狂放狡詐的人就成為君子了。歌曲越是美妙動聽，跟著唱的人就愈少；行為道德越清高，和他交往的人就愈少。鳥獸的情況也是如此。一定要用隨從的多少來識別鳳凰，這就等於把跟著唱的人多的歌曲說成是美妙的歌曲一樣。龍與鳳凰是屬於同一類的。漢宣帝的時候，在新豐這個地方出現了一條黃龍，各種蛇並沒有跟隨它。神雀和鸞鳥，都是眾鳥的首領，它們的仁義聖明雖然趕不上鳳凰，但跟隨它們的鳥起碼也應有數十隻。信陵君、孟嘗君豢養三千食客，被稱為賢君，西漢將軍衛青和將軍霍去病，門下沒有一個食客，也被稱為名將。太史公說：“盜蹠橫行天下，聚集黨徒數千人。伯夷、叔齊，隱居在首陽山中。”鳥獸的操行，與人相類似。人即使得到許多徒眾，也不足以用來識別他是否賢良，以鳥跟隨的多少來識別鳳凰，又怎麼行呢？

【原文】

50·10或曰：“鳳皇、騏驎，太平之瑞也。太平之際，見來至也。然亦有未太平而來至也。鳥獸奇骨異毛，卓絕非常，則是矣，何為不可知？”鳳皇、騏驎，通常以太平之時來至者，春秋之時，騏驎嘗嫌於王孔子而至（1）。光武皇帝生於濟陽（2），鳳皇來集。夫光武生之時，成、哀之際也（3），時未太平而鳳皇至。如以自為光武有聖德而來，是則為聖王始生之瑞，不為太平應也。嘉瑞或應太平，或為始生，其實難知。獨以太平之際驗之，如何？

【註釋】

（1）嫌：猜測，懷疑。

（2）光武皇帝：參見9·15注（1）。濟陽：古縣名，在今河南蘭考東北。

（3）成：漢成帝劉驁。參見11·5注（8）。哀：漢哀帝劉欣。參見9·15注（9）。成哀之際：這是西漢政權的衰微時期。

【譯文】

有人說：“鳳凰、麒麟，是太平盛世的祥瑞之物。太平盛世，就可以見它們到來。但是也有不是太平盛世時到來的。鳥獸有奇骨異毛，卓絕與眾不同，這就是鳳凰、麒麟了，為什麼不能夠識別呢？”鳳凰、麒麟，通常是在太平盛世到來，春秋的時候，麒麟曾經猜測孔子要當王而出現過。光武皇帝在濟陽出生，鳳凰