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行，安得留扶桑枝間，浴湯谷之水乎？留則失行度，得度差跌（2），不相應矣。如行出之日與十日異，是意似日而非日也。
【註釋】
（1）浴：洗澡。這裡作浸泡講。
（2）差跌：同“蹉跌”，差錯。
【譯文】
何況，太陽是火，湯谷是水。水火相剋，那麼十個太陽浸泡在湯谷裡就該熄滅毀壞。火燒木，扶桑樹是木，十個太陽在它上面，就該被燒焦枯死。如今它們浸泡在湯谷裡而光不熄滅，爬在扶桑樹上而樹枝不枯焦，跟今天太陽出來的情況相同，這不符合五行相生相剋的道理，所以知道這十個太陽不是真的太陽。況且禹和伯益看見十個太陽的時候，始終不是在晚上。要是在白天，那麼一個太陽出來，另外九個太陽就該留下，怎麼能十個太陽同時出來呢？如果是黎明太陽沒有出來的時候，則天的執行有一定的度數，太陽是隨著天旋轉執行的，怎麼能停留在扶桑樹的樹枝上，浸泡在湯谷的水裡呢？要是停留在扶桑樹上、湯谷水中，那就不符合執行的度數，執行的度數就要發生差錯，跟太陽隨天轉不相應了。如果隨天執行出現的太陽與那十個太陽不同，這樣推測起來那十個太陽只是像太陽而又不是太陽了。
【原文】
32·26《春秋》莊公七年（1）：“夏四月辛卯，夜中恆星不見（2），星霣如雨者（3）。”《公羊傳》曰：“如雨者何？非雨也。非雨，則曷為謂之如雨？不修《春秋》曰（4）：‘雨星，不及地尺而復（5）。’君子修之，曰：‘星霣如雨’。”不修《春秋》者，未修《春秋》時魯史記，曰：�
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