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【註釋】

（1）居：固定。倚：偏朝一邊。天之居若倚蓋：古代的蓋天說認為，大地是方的，天像一個斜放著的車蓋（類似撐開的傘）罩著大地。這樣，天就南邊高，北邊低，中心向北靠。

（2）其：疑“在”字之誤。下文“今在人北”，承此為文，可證。

（3）日：以下是王充發表對“或曰”的看法，故疑“日”系“曰”形近而誤。

（4）明：根據文意，疑是衍文。

（5）葆：保鬥，車蓋正中的帽頂。

（6）莖：這裡指車蓋正中支撐車蓋的杆子。

（7）不：根據文意，疑是衍文。

【譯文】

有人說：“天南方高，北方低。太陽高高升起，所以看得見；太陽落下去，所以看不見。天就像斜放著的車蓋固定在空中，所以北斗星在人的北面，這就是天像個傾斜車蓋的證明。北斗星在天下的正中，現在在人們的北面，天像個傾斜著的車蓋，這已經很清楚了。我說：既然把天比喻為傾斜的車蓋，就應該像車蓋的形狀。北斗星在我們上空的北面，像車蓋的帽頂；那麼它的下面朝南，該有個像支撐車蓋的杆樣的東西，它正好在什麼地方呢？再說，拿車蓋斜放在地上，它不會運轉，把它樹立起來，然後才能轉動。現在天在運轉，它的北部邊沿接觸了大地，要是碰到障礙，怎麼能運轉呢？像這樣說來，天就不像個傾斜著的車蓋形狀，太陽的出沒也不跟天的高低有關，這是很清楚的了。

【原文】

32·7或曰：“天北際下地中，日隨天而入地，地密鄣隱，故人不見。

然天地，夫婦也，合為一體。天在地中，地與天合，天地並氣，故能生物。北方陰也，合體並氣，故居北方。”天執行於地中乎？不則北方之地低下而不平也（1）？如審執行地中，鑿地一丈，轉見水源，天行地中，出入水中乎？如北方低下不平，是則九川北注（2），不得盈滿也。

【註釋】

（1）不：同“否”。

（2）九：形容數目多。九川：這裡是所有河流的意思。

【譯文】

有人說：“天的北邊落入地中，太陽也跟隨天一起落進地裡，由於地嚴密地遮蔽著，所以人看不見。然則天地是夫妻，合成一體。天在地中，地與天合成一體，天和地併成一氣，所以能產生萬物。北方屬陰，天地合成一體併成一氣，因此住在北方。”天在地中執行嗎？否則，是北方的地低下而傾斜了？如果天真的在地中執行，鑿地一丈，轉眼就該看見水源，天在地中執行，在水中出沒嗎？如果北方低下傾斜，那麼所有的河流都應該向北傾注，而不會充滿水了。

【原文】

32·8實者，天不在地中，日亦不隨天隱，天平正與地無異。然而日出上、日入下者，隨天轉運。視天若覆盆之狀，故視日上下然，似若出入地中矣。然則日之出，近也；其入，遠，不復見，故謂之入。運見於東方（1），近，故謂之出。何以驗之？系明月之珠於車蓋之橑（2），轉而旋之，明月之珠旋邪（3）？人望不過十里，天地合矣，遠，非合也。今視日入，非入也，亦遠也。當日入西方之時，其下民亦將謂之日中（4）。從日入之下，東望今之天下，或時亦天地合。如是，方天下在南方也（5），故日出於東方，入於北方之地（6），日出北方，入於南方。各於近者為出，遠者為入。實者不入，遠矣。臨大澤之濱，望四邊之際與天屬。其實不屬，遠若屬矣。日以遠為入，澤以遠為屬，其實一也。澤際有陸，人望而不見。陸在，察之若望（7）；日亦在，視入若入，皆遠之故也。太山之高，參天入雲，去之百里，不見埵塊（8）。夫去百里，不見太山，況日去人以萬里數乎？太山之驗，則既明矣。試使一人把大炬火夜行於道，平易無險，去人不一里（9），火光滅矣。非滅也，遠也。今日西轉不復見者，非入也。

【註釋】

（1）見：同“現”。

（2）橑（liáo遼）：通“轑”，車蓋頂上的方形輻條。

（3）王充舉這個例子，是想說明太陽是附著在天體上執行的，而不是離開天體自己執行的。

（4）根據文意，疑“下”後脫一“之”字。《晉志》引作“其下之人”，可證。

（5）根據文意，疑“方”下脫“今”字。後文有“方今天下在東南之上”，可證。

（6）日出於東方，入於北方之地，句難通。日出於東方，入於西方是常理，故疑“於”下奪“西