第77部分(第1/4 頁)

現在從洛陽觀察與太陽距離的遠近，跟在洛陽觀察北斗星的遠近，是不同的，北斗星要更遠些。現在即使想向北走三萬裡，也不能到北斗星的下面。就算到了，這就叫做到了北斗星之下的地方。從北斗星之下的地方到日南是五萬裡。那麼北斗星之下的地方的北面也該有五萬裡。北斗星下的地方的北面有五萬裡，那麼北斗星下的地方的東面與西面也都該各有五萬裡。這樣東面到西面十萬裡，南面到北面十萬裡，相乘是一百萬萬平方里。鄒衍說：“天地之間，有象中國大小的州九個。”按照周代的中國，東西寬五千裡，南北長也五千裡。五五二十五，中國這一個州有二千五百萬平方里。天下有象中國這樣的州九個，九乘二千五百萬平方里，是二億二千五百萬平方里。像鄒衍書上那樣記載，如果認為說多了，按計算的來核實，反倒是說少了。

【原文】

31·13儒者曰：“天，氣也，故其去人不遠。人有是非，陰為德害，天輒知之，又輒應之，近人之效也。”如實論之，天，體，非氣也。人生於天，何嫌天無氣？猶有體在上，與人相遠（1）。秘傳或言天之離天下六萬餘里（2）。數家計之（3），三百六十五度一周天（4）。下有周度，高有裡數。如天審氣，氣如雲煙，安得裡度？又以二十八宿效之（5），二十八宿為日月舍（6），猶地有郵亭為長吏廨矣（7）。郵亭著地，亦如星舍著天也。案附書者（8），天有形體，所據不虛。猶此考之（9），則無恍惚，明矣。

【註釋】

（1）根據文意，疑“相”後脫一“去”字。

（2）秘傳：指緯書。

（3）數家：這裡指搞天文歷算的人。

（4）三百六十五度：我國古天文學家認為太陽是繞地球轉的。太陽繞地球一週是三百六十五天多，於是把一週按天數分為三百六十五等分多，每一等分叫一度，一週共三百六十五度多。

（5）二十八宿：我國古代天文學家把沿黃道和赤道的部分恆星劃成二十八個星座，叫做二十八宿。又按東、南、西、北劃分，各為七宿。

（6）舍：參見7·5注（4）。

（7）郵亭：參見19·4注（11）。廨（xiè謝）：舊時官吏的辦公處。

（8）附：根據文意，疑是“傳”字之誤。

（9）猶：通“由”。

【譯文】

儒者說：“天是氣，所以它離人不遠。人有對有不對，暗中做了好事或壞事，天立即就知道，又立即會報應，這是天靠近人的證明。”按事實評論，天是物質實體，不是氣。但是人在天稟受氣而產生，又怎麼能懷疑天沒有氣呢？可見還有一個實體的天在施氣的上面，它與人相離很遠。秘傳有的說天離地有六萬多里。按天文歷算家計算，三百六十五度是一周天。天的轉動可用周度來量，天的高度可用裡數來計算。如果天確實是氣，氣象雲煙，怎麼能用裡去量呢？再用二十八宿來證明，二十八宿是日、月停留的地方，就像地上有郵亭是地方長官停歇的地方一樣。郵亭附著於地，也像星舍附著於天一樣。考察秘傳上寫的，天有形體，依據不假。由此考察，那麼天不是恍恍惚惚不可捉摸的，這已經很清楚了。

說日篇第三二

【題解】

本篇名“說日”，實際上是談天體執行問題，涉及到對天地星月雲雨的看法，比較集中地反映了王充的宇宙觀。

兩漢時期，有三種天體說：蓋天說、渾天說和宣夜說。王充對這三種天體說都進行了責難。他認為，天地日月星辰都是物質實體。天地都是平正的，天與地上下相距六萬裡，四方中央高下皆同。天地的厚度是無限的，天無上，地無下。日月星辰都附著在天上，隨天四時轉行。地不動，天左旋，日月星辰右旋。由於轉動速度不同，所以人總看到日月像左旋似的。日月看起來是球狀，實際不對。日食和月食是由於日月在一定週期內“光自損”造成的。由此可見，王充的宇宙觀是一種方天說。王充的天體說雖不足取，但也有某些合理之處。如日中離人近，日出入離人遠；離人遠，所以看不見。又如雨不從天下，而是地上雲氣升入空中聚積形成的等等。由於王充缺乏在天文方面的實踐，只憑感性經驗和邏輯推理來認識宇宙，因此使他對宇宙的認識落後於當時天文科學的發展。

【原文】

32·1儒者曰：“日朝見（1），出陰中（2）；暮不見，入陰中。陰氣晦冥，故沒不見。”如實論之，不出入陰中。何以效之？夫夜，陰也，氣亦晦冥。或夜舉火者，