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心”…就成為了勝負的關鍵，這一點是無疑的，也就是所謂的“狹路相逢勇者勝”。但是近代以來，人類進入熱兵器時代，軍事裝備的作用就變成了重中之重，在此條件下僅憑勇氣去獲得戰爭勝利就實在是天方夜譚了。而天朝中人裕謙對此毫無認識。他在成為欽差大臣奉命前往江浙之後，最主要的工作就是努力振奮清軍計程車氣軍心。為此他甚至有一次將岳飛“壯志飢餐胡虜肉”的詩句變成了現實，把兩名英軍俘虜抽筋剝皮，凌遲處死，以此鼓舞士氣。同時他也加緊修築工事，造船鑄炮，做好和英軍決一死戰的準備。

而鎮海防線，則是他的得意之作。裕謙在鎮海大興土木，於原有工事基礎上再行修築，形成了招寶山、金雞山、大峽江、鎮海縣城四道防線，自以為固若金湯。戰前裕謙還“共率文武官員，誓於神前”，藉助祖宗神靈幫忙鼓舞士氣，振奮軍心，並上奏摺向道光帝解釋這一行為：“此非奴才敢效匹夫之勇，甘為孤注之投，蓋因鎮海地方稍有疏虞，則逆敵愈張，兵心愈怯，沿海一帶必將全行震動。非此不能固結兵心，滅此朝食，更非此不能挽回一年來瞻顧徘徊之陋習。”裕謙認為這一年清軍的失敗主要原因是“瞻顧徘徊”，也就是意志不堅定。這個錯誤的認識就決定了裕謙的防線不可能吸取一年多以來清軍失敗的教訓。他沒有認識到清軍簡陋的原始工事根本無法抵禦英軍炮火；而且也沒考慮應對英軍登陸迂迴作戰的策略，而這顯然又與其以為英軍不善陸戰的思想相符合。裕謙就這樣打算用清軍將士的血肉和勇氣，去抵禦侵略者的艦船槍炮。

知識給人以力量，這話沒錯；可是愚昧也可以給人以力量，有時候是更大的力量。1841年10月10日，大清主戰派裡的最堅定者，鎮守著他認為最堅固的陣地和城池，與英軍交戰。清晨戰鬥開始，英軍先用艦載炮火猛烈轟擊清軍在岸邊和山上的炮臺陣地，同時陸軍從別處登陸，迂迴至清軍陣地背後發動攻擊。清軍原打算和從海口進入，深入內河的英艦進行炮戰，沒想到英艦竟然根本不靠近，利用大炮射程遠的優勢，在海面上遠遠進行攻擊，其炮彈甚至可以飛越招寶山前沿轟擊清軍縱深陣地，至此坐鎮縣城的裕謙才真正見識了英軍火炮的威力。不久英軍登陸部隊也迂迴而至，向清軍陣地猛攻，清軍本來就被炮火轟得肝膽俱裂，又見這些“鬼子”竟然翻山越嶺如履平地，根本不是膝蓋不會打彎，頓時無心戀戰，紛紛潰逃。據裕謙家丁餘升後來的敘述，此時在鎮海縣城東城牆上觀戰的裕謙似乎已經神情恍惚，茫然不知所措地從城牆上退了下來，向城中退去。路上可能是忽然意識到自己無論在當下的戰局中還是以後的朝廷裡都已經走投無路，於是北向望闕叩頭，投水自殺。經其家丁親兵救起後搶救出城，路上還一息尚存，卻在赴省城途中氣絕身亡。

開戰：彷彿見到外星人（3）

這是一個令人無法接受但又不得不承認的事實：當時的主戰大臣代表、後世的民族英雄…裕謙，是被英軍強悍的戰鬥力嚇得自殺身亡了。裕謙的自殺從他本人所崇尚的儒家學說…宋明理學的角度來說，充分體現了一個封建臣子所能具有的最高氣節，值得欽佩和讚揚；但是從當時的戰局來看，清軍雖敗，戰役尚未結束，此時當地清軍的最高長官忽然棄軍隊於不顧而自殺，使得清軍群龍無首，實在是不負責任；而其家丁將其搶護出城，雖然裕謙本人於昏迷中並不知情，但實際效果完全就等於臨陣脫逃。英軍隨後根本也就沒再遇到什麼抵抗，順利佔領了鎮海縣。

英國人莎士比亞筆下的哈姆雷特自問：活著還是死去？

人類為什麼會自殺？從哲學上來說，這是個深邃難解的問題。但是裕謙應該不會懂得這種西方哲學，他的自殺，當然是源自絕望。按理說，頭號主戰派已經對戰爭絕望到了自殺的地步，大清朝君臣應該明白這場戰爭的結局會如何了。但是事實上並非如此，裕謙的死到了道光帝那裡，已經被扭曲。家丁餘升逃回後，報告浙江巡撫劉韻珂，說戰役進行之時浙江提督餘步雲曾兩次登城見裕謙，稱“可憐一家三十餘口”等等，被裕謙駁斥；餘升又說戰役之敗，是由於餘步雲駐守的招寶山陣地抵抗不力，餘步雲臨陣脫逃，致使全線崩潰。而隨裕謙守城的副將豐伸泰對此事的供詞則是，其戰時見餘步雲上城見裕謙，二人密語，當時炮聲震天，沒有聽清，但是後來裕謙高聲喝道：“汝如退守寧波，極救百姓，即自行具奏。倘鎮海被佔，我即殉節。”劉韻珂一看這可是條猛料，不能不爆，於是立即上奏。這樣一來，給人的印象就成了戰爭不是因為清軍無力戰勝英軍而失敗，而是因為有將領臨陣脫逃而失敗。反