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生讚歎世尊說：“佛陀為五比丘傳付妙法，他們都得到

了究竟涅 （Nibbana）！”世尊告曰：“此五比丘，不但現在我以妙法使

他們得到究竟涅 的果位，往昔我曾以血肉滿他們的願並使他們行持十善

⑴。”請問：“世尊往昔是怎樣以血肉滿他們的願並使其行持十善（Dasa

Kusala　Karmani）的？請為演說。”世尊告曰：“在很早以前，印度鹿野苑

有一位慈力國王，他執政時，舉國上下無不安寧，百姓無爭無災，佛法昌

盛，國君聖賢，非常圓滿。慈力國王具大慈大悲心，常行供施，廣積資糧。

常供養沙門比丘（Samana　Bhikkhu），佈施給婆羅門、貧窮者、病痛者，除

此之外；還對空中的飛鳥、海里的游魚等有情做佈施，儘量滿其願。因國

王的大慈大悲，人民也行持佛法，故任何邪魔外道都不能侵害到他國的人

民。當時，多聞天子（Vessana）的監獄裡跑出了五個夜叉（Yakkha），準備

到人間來奪取人們的威力、精氣、財物等。它們就到了鹿野苑，欲以傳染

病來奪取人們的精血，削弱人民的威力，可它們想盡了辦法，都害不到他

們，甚至對傍生也是束手無策，故心生疑惑，不知為何，就問牧童：‘為

什麼我們到鹿野苑，不說害人，連傍生也害不到，原因何在？’牧童說：

‘那是自然。因為，我們鹿野苑有一位慈力國王，他以大慈悲心護佑自己

的眷屬，其悲心遍及於飛禽走獸、海底游魚，故你們是無法侵害的。’

五夜叉心想：這樣的話，我們應該去找慈力國王，他具大悲心，可能

會滿我們的願。即以婆羅門形象來到國王前，祈求道：‘慈悲的國王，我

們已是很久無食充飢，現在是飢腸轆轆，您能不能想法滿我們的願，讓我

們飽餐一頓？’國王很樂意地說：‘可以。你們需要什麼飲食，我無論如

何都滿足你們。’五夜叉說：‘我們不要別的，只需活人之鮮血。’此時，

國王有點為難，心想：我已發了慈悲心，不害任何人和傍生的，這樣，只

好抽自己的血來佈施給他們了。他問夜叉們：‘我用自己的鮮血來佈施給

你們，如何？’他們聽了十分高興地說：‘非常好！非常好！’國王馬上

讓御醫抽自己的血佈施給他們，內心十分清楚明知他們是非人，不是婆羅

門，但他們是眾生，我一定要滿他們的願。御醫就推脫說：‘從國王身上

抽血，我是不敢的。’皇醫雖然推謝了國王的要求，但這位精通醫術的慈

力國王，就照著鏡子從血管裡自己抽出血佈施五夜叉飲用。同時，他發了

一個堅定的誓願：‘在沒滿他們的願之前，我是不斷地抽自己的鮮血佈施

他們。’慈力國王的善舉及誓願已感動了帝釋天，他知道國王的發心清淨，

慈悲心深廣，但擔心他身體難支；故用天人的加持方法對他作加持，使國

王的身體迅速得到恢復。五個夜叉滿願後，慈力國王就深切地發願：‘以

此佈施血肉之善根，願世上諸多無明愚痴未解脫者速解脫；未得安慰者得

安慰；未得度者令得度；未涅 者速涅　！’同時，又殷重地發願：‘願以此

善根，成熟我無上正等覺的果位。’五個夜叉聽到慈力國王如是發願，馬

上說：‘大菩薩既然發願成就如來、正等覺，那我們就發願作您的首座眷

屬。’（師言：眾弟子們在此是應該發願，可五夜叉喝了他的血還要在他

面前發願，好意思嗎？）（譯者：由此，我也默默地思維：末法時代的如意

寶（Cinta　Mani）上師和其他許多大德高僧，以深切的悲心，用無上的妙法

來攝受吾等後學，可能也是我們往昔曾多次麻煩過上師他老人家，在因地

中我們的恩師也是象世尊一樣如是發心救度我們，故有今天這不可思議殊

勝無比的法緣。我們從境界上雖然不能跟五比丘等首座眷屬相比，但從緣

起上，我們的大恩上師在這樣一個五濁惡世、末法時代，能賜給我們無上

甚深的珍寶，