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等等殊勝功德，並是傳授佛法的一位說法上師。傳法後，她得到許多供養，

如各種飲食、衣藥等，但她自忖：我一個人享受這麼多供養，意義不是很

大。就發心將所有財物供養僧眾。後來，她找了僧尼二眾，把她每次所得

供養物供養僧眾（Bhikkhu　Sangha）。這些僧眾的生活也是全由她來供養

維持。有一次，這位比丘尼遇到急事請求僧眾幫忙，但沒有一個人願意幫

她。都說：‘我們很忙，要讀經不能捨離善法而去幫你。’這位比丘尼頓

時生起大嗔恨心，便惡口相罵：‘我平時對你們事事時時關照，供養你們，

為你們做那麼多事，可我遇到一件急事，你們誰都不肯幫忙，你們一點良

心都沒有，像母狗一樣。’她用‘母狗’來罵僧眾，她自己造了很大的惡

業（Akusala　Karma）。（師言：因果方面的報應，應從中瞭解。本來這

次講《百業經》，希望聽法人越多越好，但人就是這樣剛強難化。聽法的

人很少，許多堪布活佛也因種種原因外出，堪布活佛也好，大德高僧也好，

如果沒聽此《百業經》，將來可能在取捨因果方面會有些差錯。不管什麼

人，若沒聽此經，以後做事因果自負，希望各位認真地聽。今後特別注意，

不應用如‘母狗’等惡名來責罵別人。平時講話必須有禮貌，經常觀察自

己的語言，不要造惡業。）僧眾覺得她如此惡口相罵很不應理，就問她：

‘你是什麼人？我們又是什麼人？’那位比丘尼生氣地說：‘你們是出家

人，我也是出家人。’僧眾們告訴她：‘有點不同，雖然都是出家人，但

我們當中有已得果位的聖者，你畢竟是個凡夫，這樣惡口罵人造了很大的

罪業，會使你在輪迴（Samsara）中感受痛苦（Dukkha）的。所以，你應

該以最大的後悔心來好好地懺悔你的罪業。’聽此話後，這位比丘尼覺得

言之有理，便在後半生中更加精進行持淨戒，常求懺悔。她臨終時發願：

願我一生中持戒供養的功德，使我能生生世世投身富貴之家，相貌莊嚴，

並於釋迦牟尼佛出世時，在其教法下得出家身，證羅漢果！同時又發願：

願我於僧眾前惡口罵人之罪業不要成熟！（師言：有些業你不想成熟，但

很快成熟。）雖然她臨終時如是發願，可這個惡業最先成熟，並且轉五百

世母狗之身。其它的願也如理如實地成熟。這是她前世的業力，那麼今生

的因緣又是什麼呢？是她做母狗時對舍利子生歡喜心和信心，以這個信心

轉為人身，這是她今生的因緣。（師言：在迦葉佛教法下出家持戒的人，

在釋迦佛時能證得果位；在釋迦佛教法下受居士戒以上的人，在彌勒佛

（Maitreya　Buddha）教法下能證得果位。如果其中破了戒，在賢劫千佛

中任一佛的教法中能得解脫。我們在釋迦佛教法下若不破戒定能在彌勒佛

的教法下證得果位。若破了戒，在餘九百九十五尊佛的教法下得證果位。）

（譯者：這些觀點是榮素班智達《邊法辯》講義中的教證，所以我們大家

應該注意因果，另一方面至少也要受居士戒。要特別注意我們對僧眾的態

度，作為堪布管家有時會對僧眾說些不入耳的話或不好聽的比喻，但若自

己有很大的懺悔心作懺悔，是否能懺悔清淨也很難說！不過上師說過念四

十萬金剛薩 心咒能懺淨，自己也有點安慰。以上的這個公案對大家啟發

不小，應從因果取捨方面注意。）

（2）小眼沙彌

—責罵聖者 累世狗報

一時，佛在舍衛城。城中有一施主，財富圓滿，猶如多聞天子

（Vaisravana）。其子成人娶一賢妻，共度幸福美滿的生活。不久，其妻有

孕，九個月後生下一個非常莊嚴的孩子。誕生那天，施主為他舉行了隆重

的賀生儀式，並取適合種姓的名字。家人用牛奶、油餅、酸奶等餵養他。

他長到會獨自玩耍時，施主給他買了只小狗。（師言：經中公案多有