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恩，而報恩的唯一方法即是度化眾生。賢者就用神通觀察，他觀察到：首

先該調化的是自己的父母。剎那間他回到家裡，如雄鷹騰空般躍入虛空，

對父母顯示了打雷、燃火、下冰雹等種種神變，父母也對他生起了歡喜心

和信心，他對父母傳法，父母都摧毀了薩迦耶見，獲證了預流果位，父母

告訴賢者：我們倆想出家為道。賢者說：“你們怎樣想都可以。”他父母就

把家產做了廣大的佈施，安排妥後，夫婦二人都出家了。出家後，他們各

自精進努力，都獲證了羅漢果。

時諸比丘請問：“世尊，賢者以何因緣生富貴家，身相莊嚴，於佛教

下令佛歡喜，出家獲證羅漢果？請為吾等演說前後因緣。”世尊告曰：“這

是他們前世的願力。在賢劫人壽四萬歲時，人天導師俱留遜佛

（Krakacchanda　Buddha）出世，度化事業圓滿後，顯示了無餘涅

（Parinibbana）。當時的國王準備修一座長一由旬的遺塔，就令手下一大

臣全權負責，但這位大臣對佛沒有太大的信心，想讓兒子來替他總管修塔

之事，就推託說：‘兒子，我在王宮裡國事繁忙，再兼管修塔，恐是忙不

及，你就代父從工吧。’兒子遵從父命，掌管著整個修塔工程中的大小事

務。在修塔的過程中，他對俱留遜佛生了很大的信心，並皈依受戒。他父

母受他影響，也漸漸對佛生起了信心，並且皈依受了居士戒。［譯者：這

裡兒子是父母學佛的引導者，漢族四眾弟子（Catu　Parisa）中分別有子女

引導父母、父母引導子女、學生引導老師、老師引導學生的，這樣很好。

無論是父母、眷屬、良師益友乃至萍水相逢的人，只要其樂意，我們一步

步地勸化他們，是對他們最好的報恩和友善，他們這些人畢竟同自己有緣，

要把這些親緣、一面之緣都轉成法緣，即便只度化一個人，也會少一個造

惡業的人，所以，希望大家為度化一切眾生而發無上的菩提心。］

遺塔圓滿竣工後，國王召集眾人舉行了一個大法會，大臣的兒子在

塔前做了些自己的供養，併發願：以此善根，願我將來令佛歡喜，並在佛

的教法下出家，滅盡三界煩惱，獲證羅漢果位。父母見他發願就問他發了

什麼願，他如實地告訴了父母，父母二人同時也發願：願我們生生世世財

富圓滿，依孩子的引導，我們能令佛歡喜，在佛教下出家，滅盡煩惱獲證

羅漢果位。他們都如是發願。諸比丘，你們是怎麼想的？當時大臣的兒子

就是現在的賢者，當時的父母就是今世賢者的父母。因我與俱留遜佛功德

事業同等，故他對我生歡喜心，在我的教法下出家獲證羅漢果位。其父母

也因同時發願，而今願力已成熟故，於我教法下，令我歡喜，出家滅盡三

界煩惱，獲證羅漢果位。還有一段因緣：在迦葉佛出世時，他們三人出家

共同發願：將來於佛教法下同得解脫。所以，今三人同得究竟涅 的果位。

這就是一家共證羅漢果位的前後因緣。”（師言：透過傳講《百業經》，

很多人收穫很大，尤其是漢族四眾弟子，轉化得很快。我本人非常高興，

從今天起我再發一個願：以後不作無因誹謗。希望其他弟子也能如是發心

發願。不能因一時的粗心，使自己失掉這寶貴的人身。）

（64）俱天太子

—引諸青年 得證聖果

早在二千五百年前，印度的迦毗羅衛國，執政國君是獅子頰國王，

其毗鄰友邦是無壁城，由善覺國王（即釋迦拉薩國王）統管。兩國善鄰友

好，兩個國王也是親密無間。

獅子頰國王想：如果在我的後代中有一個轉輪王該多好啊！後來，王

妃生了淨飯、白飯、鬥飯、甘露飯四個王子，又生了淨母、白母、鬥母、

甘露母四個王女。同時，善覺國王心想：如果以後我與獅子頰國王作親戚

該多好！後來，善覺王娶妻，生了俱天太子和大幻化母、幻化母兩個王女。