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來比丘（Ehi…Bhikkhu）”的方便言詞為他傳授了近圓戒，並傳授了一些教

言。他自己精進修持，滅盡了煩惱，獲證了羅漢果位。在他的境界中：黃

金和牛糞等同，虛空和手掌無別，遠離了世間八法。諸天人共贊他的功德。

一天早上，愚痴者著衣持缽去舍衛城中化緣，不幸在途中被犛牛撞

死了，但死相非常吉祥：諸根寂靜，面部潔淨，面板鮮白等。諸比丘在去

舍衛城化緣的路上也聽說了，返回經堂便向世尊詳細稟白了路上的所聞，

世尊吩咐諸比丘：“諸比丘，愚痴者在我的教法下受持妙法，獲得了涅 ，

你們應該把他的遺體做成遺塔作供養。”諸比丘依教奉行，之後又請問：

“世尊，愚痴者以何業感被犛牛撞死？”世尊就給眾比丘講述了布嘎 的

前後因緣。眾比丘複次請問：“世尊，他以何因緣生於富裕家，卻身生膿

瘡，而又在發心出家的剎那恢復如常人？以何因緣他們在世尊的教法下令

佛歡喜，沒做令佛不歡喜的事，出家修行，滅盡煩惱，獲證羅漢果？請為

吾等演說前後因緣。”世尊告曰：“這是他前世的惡業與願力成熟故。即

謂‘縱經百千劫，所作業不亡，因緣會遇時，果報還自受。’諸比丘，很

久以前，印度鹿野苑是梵施國王執政時，有二施主不和，一施主以厚禮賄

賂國王，國王袒護他，責罵另一施主，並把他交給那個討好的施主帶回家

中，狠狠地抽打他，並殘忍地向他身上撒毒沙，使他周身糜爛，如此摧殘

折磨了很久。他的兄弟們用了很多財物才把他贖回，四處尋醫療愈。（譯

者：大家各自想一想：即生中有沒有殘害過眾生，乃至一蟲一蟻？如果有的

話，現在或來世肯定會感受痛苦的。所以，經常觀察自己便知道自己前世

造了什麼業，也知道自己後世將感什麼果。很多人透過《百業經》的加持，

對自己的身語意三業特別護持，不令造惡業，每當聽到這些時，內心裡對

大恩上師的感恩之情油然而生。）　他痊癒後，對世間生起了厭惡心，便

到林中苦行去了。他在沒有上師和竅訣的阿蘭若處，精進修持三十七道品，

最終現前了獨覺果位。得果後，他想那位曾害過自己的施主，造了很大的

惡業，應該救救他。便回到那位施主前，躍入空中顯示燃火、下冰雹等種

種神變。見到這些，施主立即五體投地，再三祈求：“大尊者，請接受我

的懺悔，以前我做錯了。我們這些沉溺在輪迴中的眾生非常可憐，請您救

救我們吧。”他於獨覺前恭敬頂禮，發露懺悔，接著他又請求：“尊者，

您需要化緣，我需要積累資糧，請您常住在我的花園裡，我好好對您供養。”

獨覺默許了。施主便在花園裡用樹葉樹枝等為尊者結了個茅蓬，用各種飲

食財物作供養。後來，獨覺觀察到自己的肉身再繼續留在人間也沒太大意

義，便趨入了涅 。施主把獨覺的遺體做成遺塔，圓滿後，他發願：以此

善根，願我生生世世生於富裕家，將來在比獨覺更殊勝的如來前，令佛歡

喜，不做令佛不歡喜的事，能得到獨覺的功德；願我以前對尊者所作損害

的惡業不要成熟，一旦成熟，則願我在發心出家的一剎那，清淨一切惡業，

一切皆呈現吉祥。諸比丘，你們是怎麼想的？當時的施主即今愚痴者；因

他前世惡業成熟故，他今生周身糜爛，並生生世世感召此報；因他前世願

力成熟故，他生於富裕家，在我教法下令我歡喜，沒做令我不歡喜的事，

並出家精進修持，滅盡煩惱，獲證羅漢果位，在發心的剎那身體恢復如常

人。另一段因緣是在人天導師、如來、正等覺迦葉佛出世時，他出家持梵

淨行，調伏諸根，故今生獲得解脫。”世尊如是說。

（119）婆羅門

—兩世作賊 終證聖果

一時，佛在舍衛城。有一位發心經常做供施的婆羅門，一次他在做

供施時心想：凡來接受我的供養和佈施的人，不要有任何爭論和鬥爭等不