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：我已經發願不害任何眾生，用其他人的鮮血鮮肉供給‘羅

剎’是不可能的，為了求法，我願意以自己的血肉來供養‘羅剎’。他如

此請求後，‘羅剎’為他傳了後半偈：‘生後即滅盡，彼等寂滅樂。’昔

普國王憶持了很長時間，已能熟練地背誦。（師言：世尊在因地為了一個

看起來不是很殊勝的偈子而用自己的血和肉才求得了。在座的四眾弟子

（Catu　Parisa），現在很容易就可得到顯密的很多共不共的殊勝法要，目

前的條件只是相對地苦一點，確實是很值得，不要以為安樂中能得法。）

他覺得自己已經得到了涅 的殊勝緣起，也獲得了無上菩提的聖道，就

用寶劍把自己身上的肉一塊塊割下來供養‘羅剎’，併發了無上菩提的願：

以此善根，願我將來獲證人天導師、如來、正等覺的果位，能度化無量無

明愚痴的眾生。如此發願後，念一個偈子：‘以此廣施之善根，願眾皆悉

得佛果，昔前諸佛未調眾，以吾善施得佛果。’念畢，把自己全身的肉供

給‘羅剎’。此時，大地震動，天人撒花，贊曰：‘善哉！善哉！’帝釋

天想：現在大菩薩的身體已變成這樣，以我的能力也可以使他恢復，但為

了使他增上菩提，我可以試試他發心如何：‘大國王，您已把全身的肉割

給我吃了，您是後悔還是歡喜呀？’‘我一直生起歡喜心，因為我割身肉

之痛苦與地獄、傍生、餓鬼所受的痛苦相比，根本算不上什麼。’‘這麼

說，我不相信。’‘如果我不是生歡喜心，則願我的身體不要恢復，如果

我真的以歡喜心供養您並對三界輪迴眾生髮起了大悲心的話，則願我的身

體恢復如初！’以這諦實語之力，昔普國王立刻身體恢復如初！帝釋天立

刻也顯出了本有的形象，在國王足下恭敬頂禮說：‘我不是想害您的，一

方面我想觀察您求法的心，另一方面我為增上您的精進，故我這樣對您顯

現。’說畢，返回天界了。諸比丘，當時的昔普國王就是現在行持菩提的

我。當時，我也是為了求法而如是苦行的，現在我為什麼不聞法呢？”世

尊如是說。

（126）昔普國王

—舍自身命 換得半偈

一時，世尊出遊嘎吉。途中，世尊對阿難尊者說：“阿難，我的背很

痛，你把我的法衣折成四層，我在上面休息一下。”阿難依佛所言，把衣

摺好鋪在地上，世尊以獅子臥式，具足正知正念休息後，心想：自己周圍

有很多凡夫比丘，有些是佛調化的，有些是聲聞調化的。便告曰：“阿難，

你應該對所有比丘僧眾宣說有關七菩提分的妙法。”阿難尊者依教奉行，

為僧眾宣說了有關七菩提分的妙法。之後，那些對聲聞有緣的比丘眾已滅

盡煩惱，獲證了羅漢果位。世尊也在阿難處聞法。阿難傳法畢，世尊便端

身跏趺座，給阿難為主的諸比丘宣說了有關精進方面的教言。那些對佛有

緣的比丘們，滅盡了煩惱，獲證了羅漢果位。這些得果的羅漢們遠離了三

界的貪慾，在他們的境界中：黃金和牛糞等同，虛空和手掌無別。諸天贊

嘆他們的功德。

時一比丘讚歎曰：“世尊為了傳授佛法而顯示生病，世尊是三界的怙

主，仍在阿難尊者前聞法，其他人更應該聞法。阿難尊者是世尊教法下智

慧非常超勝的弟子，世尊正繼續聞法，其他人為何不聞法？總之，佛法的

功德不可思議，聞法的功德不可思議！”這位比丘宣說了聞法的種種功德。

（師言：為了度眾生，世尊也顯現在阿難前聞受妙法。）諸比丘請問：“世

尊，以何因緣世尊也是顯現勸別人開示善說，在別人面前開示善說？”世

尊告曰：“不僅是現在，以前我也是在別人面前聽聞教法。是在很早以前，

四具王宮的昔普國王，如理如法地護持著國政，他具有大慈大悲心，廣作

佈施，對所有的臣民慈悲愛護，無衣者施衣，無食者施食，無車者施車，

乃至空中的飛禽、地上的走獸。海