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份週期和由月球確定的月份建立的歷法是如此準確，以至於一直有效。天宮圖與生活的各個方面都密切相關，能夠使人作出日常的或重要的決定，確定日常生活中辦事，舉行世人和宗教儀式的日期，同樣也用於選擇配偶。
公元前三世紀，中國哲學家鄒衍把這些這說應用於政治，斷定朝代都受本原（火、土、風和水）的統治並且連續地接替下去，政府應該依靠神諭與天體的規律一致，否則政權就會崩潰。
中國的占星術熟悉陰陽、五行和宮，與西方一樣把天象分為十二宮。不過她利用的是111顆星辰，其中有西方占星術裡著名的行星。
小知識：《史記》中關於鄒衍的事：《孟子荀卿列傳中》：“齊有三鄒子。其前鄒忌，、、、先孟子。其次鄒衍，後孟子。、、、適梁，惠王郊迎。執賓主之禮。適趙，平原君側行避席。如燕，昭王擁彗先驅，請列弟子之座而受業。” 所以此人生在孟子之後，他至少見過樑惠王，燕昭王，平原君等。梁惠王在公元前336年，昭王招賢在前311年，趙勝在前298年封平原君。即使他見梁惠王為30歲，那麼在前280年時已經八十多歲了。另外，〈呂不韋列傳〉也稱其死在在荀子出道之前，而韓非 、李斯是荀子的弟子，荀子五十才廣收弟子，項少龍之時，鄒衍應該早死了，二人不可能相遇的。鄒衍是齊人，卻幫燕王破齊國，在戰國大家無所謂，現在看 來是叛國者。他的學說是五行轉移，五德主國運，確實是很能挑動國君的心思，無怪乎大受歡迎了。鄒衍的地理假說，中國只是地理表面的八十一分之一。而且 世界分九州，中國是其中神州的赤縣。而且九州被海洋包圍，相互間無法通行。這些話和地球表面海洋為主，陸地分離十分類似，當時如此資料貧乏之時，鄒衍能推測得如此接�
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