第24部分(第3/4 頁)

是最有力量的人，因為信仰是無條件的，也是盲目的。人生的意義在於追求信仰，但信仰是不可靠的東西。

第九章 生命之意義　第四十三章 權力

巴金的長篇小說《激流三部曲》（《家》、《春》、《秋》）以“五四”**高潮和20年代初期的成都平原為背景，展現了一個四代同堂的封建大家庭的衰亡過程。家長高老太爺原是封建官僚，搜刮到一大筆錢財，廣置田產，又在成都城內修起一座大觀園似的公倌。辛亥**推翻了幾千年的封建帝制，斷絕了高家第二代“克”字輩的仕路，使高家在政治上失去了靠山，經濟上也開始走向衰敗，“五四”運動劇烈衝擊著封建傳統觀念和封建秩序，動搖著封建專制的根基，封建宗法制的瓦解勢不可免。高老爺性格最突出的特點是惟我獨尊、專橫暴戾，他掌握家庭的財產權，支配著每個人的命運。他一句話就葬送了鳴鳳年輕的生命，斷送了婉兒的青春。他是大家庭中一系列悲劇的總根源。高老太爺還是個假道學，他表面上恪守儒家的道德信條，逼著覺慧去唸《劉芷唐先生教孝戒淫淺訓》，但年輕時他也是“荒唐的人物”，甚至已經兒孫滿堂，還在玩戲子。只是歷史進到了“五四”時期，任他怎樣“用獨斷的手腕來處置和指揮一切”，也不能阻止覺醒的青年一代向新的一代向新的生活道路走去，更不能挽回大家庭的衰落的命運。覺民的抗婚使他的權威受到了挑戰，他不得不最後解除強加給覺民的婚事，承認“我錯了”。當他發現克定在外面私設小公館，大家庭“已經走著下山的路”時，懷著空虛、幻滅的感覺死去了。

而高老爺的專制權力，使覺新成了一個孝子賢孫。小說描寫到：

“作揖主義”和“無**主義”對他的確有很大的用處，就是這樣的“主義”把《新青年》的理論和他們這個大家庭的現實毫不衝突地結合起來。它給了他以安慰，使他一方面信服新的理論，一方面又順應著舊的環境生活下去，自己並不覺得矛盾。於是他變成了一個有兩重人格的人：在舊社會里，在舊家庭裡他是一個暮氣十足的少爺；他跟他的兩個兄弟在一起的時候他又是一個新青年。這種生活方式當然是他的兩個兄弟所不能瞭解的，因此常常引起他們的責難。但是他也坦然忍受了。他依舊繼續閱讀新思想的書報，繼續過舊式的生活。

但是也有不怕高老爺威權的，那就是覺慧。**主義與個人主義是覺慧的思想基礎，他蔑視封建家長的權威，有力地幫助覺民抗婚，敢於“犯上”，嚴正斥責長輩們“捉鬼”的鬧劇。他主張男女平等，鼓勵琴進男女同校的學校讀書，支援她與覺民自由戀愛。他還不止一次地批評覺新所奉行的“無**哲學”和“作揖主義”。不僅如此，覺慧還不顧家庭的禁令，參加進步的學生**，他決心要在社會上“幹一番不平凡的事業”。

高老爺在家裡的地位是至高無上的，他憑藉他的權力包辦婚姻，致使鳴鳳、梅、瑞珏等人被陳腐的封建觀念虐殺至死。而高老爺為了自己的利益是絕不會放棄自己的權力的，他至死也是至高無上的。權力使它在高家呼風喚雨，一手遮天，實際上權力也害了他，使他得不到應有的尊重，徒增人們對他的怨恨。

人生的意義是什麼呢？權力嗎？權力能給人帶來什麼呢？權力也是很有誘惑力的魔語，令天下人為之趨之若鶩。權力代表社會地位，代表社會身份，代表一個人可以支配別人的命運。這就是權力的魅力。權力可以滿足個人的支配欲，但權力並不會給人帶來幸福，權力是不可靠的。可惜中國人自古以來，就是學而優則仕的觀念。迷戀於權力會使人喪心病狂，會使人走上一條不歸路。想想呂不韋、李斯、趙高、伍子胥、韓信……吧。權力可以支配別人的命運，但權力並不一定會使人過得幸福和快樂。

第九章 生命之意義　第四十四章 財富

老舍的小說《駱駝祥子》真實地表現了主人公祥子追求財富的悲劇人生。祥子，是個從鄉間來到北平城裡掙飯吃的青年，指望著靠賣力氣先餬口再發家致富。苦拼三年，攢錢買了屬於自己的新車，旋為軍閥手下的亂兵搶去。第二次攢夠了錢，卻被假公濟私的偵探全訛走了。祥子落入車廠劉四之女虎妞的圈套，被迫娶了這個比他大出十五六歲的老姑娘。虎妞出錢，祥子又買了車，不久，虎妞難產而死，為料理後事，祥子再度賣掉車子。如此一而再、再而三的厄運衝擊和種種坎坷折磨，把祥子拖垮了，他喪失了健壯的身體，也喪失了要強的精神，從出人頭地的“高等車伕”淪為“下三爛”的街頭流民。圍繞著祥子，作品裡還寫了老年車伕、小福子等城市