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最高峰。在羅氏左傾*下，實行恐怖政策，二千七百五十人被送上斷頭臺，大部分是窮人和無辜。一千七百九十四年七月，所有國約議會中的右派聯合一致，反對羅氏左傾恐怖*。七月廿七日，羅氏受捕，不久處死。左派雅各賓的力量，被完全撲滅。此即所謂熱月**，熱月指七月。），以及‘熱月**’的勝利。這個‘熱月**’的到來，也許不是今天和明天，也許不是今年與明年二也許不是這十年廿年，但只要雅各賓的鑼鼓聲一天天高，它的到來是命定的，它的勝利也是命定的。在**陣營裡，只要雅各賓獅子一出現，後面一定緊跟著‘熱月**’的狼。而中國這隻狼在面貌上，一定會以極左姿態出現，而不是極右，結果，非毀滅千千萬萬人不可。**想借這獅子貪揀一點便宜，結果卻被狼咬死。即使肉體不咬死，靈魂卻被咬死了。歷史不會冤枉人的。”

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生命是一長串戰鬥與征服。一千次歡樂抵不上一場痛苦的戰鬥。一千個春天抵不上一場痛苦的征服。與痛苦戰鬥。與生命戰鬥。野獸樣向生命撲過去！與生命肉搏！抓生命的頭，擰扭生命的臉！打碎生命的牙！咬生命的肉！喝生命的血！抽出刀來，砍斷生命的手！拔出劍來，狙擊生命的胸膛！征服生命！征服生命！不讓生命這隻妖魔操縱你！蹂躪你！征服這個妖魔！征服它！征服它！征服生命！征服生命！征服絕望與幻滅！征服悲哀與破碎！征服黑暗與汙穢！……去追求！去追求！到地底去追求！到海角天涯去追求！真理潛藏在災難裡！真理埋伏在最深痛苦裡！真理活在黑夜閃光裡！去發掘！去捕捉！去狩獵！生命不是為了做點綴的侏儒！不是為蒼蠅樣到處獻甜！不是為蚊子樣嗡嗡嗡嗡，又貪婪、又牢騷、又懦怯！生命是為一場霹靂雷鳴、為一場彌天雷火。生命永遠是雷吼！雷閃！雷打！雷燒！雷劈！生命是挪威海吼！生命是攔住千萬胡馬的萬里長城！生命是尼加拉瓜大瀑布！生命是上帝式的創造！永遠不斷的創造！創造！創造！到大海去創造！到煉火中去戰鬥！到地獄裡去征服！到喜馬拉雅山不朽巨峰頂去創造！創造！創造！追求！戰鬥！征服！創造！創造的大歡喜與大沉醉！生命在大追求裡！生命在大戰鬥裡！生命在大征服裡！生命在大創造裡！生命在大歡喜與大沉醉裡！啊！生命！生命！生命！生命！戰鬥！戰鬥！戰鬥！戰鬥！戰下去！戰下去！戰下去！戰下去！戰下去！戰下去！戰下去！戰下去！。

《無名書》之第四卷《死的岩層》透過印蒂先後皈依天主教和佛教的思想歷程，表現他企圖依靠宗教的力量來解決人生的終極問題。然而由於宗教的侷限性又使他對現存東西方宗教形式和內容產生強烈幻滅感，而周圍的灰色沉悶生活又讓他深感現實生活的不堪，激起他向著精神生活的高峰進一步探索。他寄希望於對東西文化進行整合，以造出一種能解決人類問題的新文化。

第五卷《開花在星雲以外》，寫儒、釋、耶在禪的基礎上渾然一體，形成新的世界觀。這一卷描寫的是印蒂離群索居，遺世獨立於四千仞之上的華山之巔，與日月星辰為伴，沐浴山風霧氣，俯仰天地之間，感應自然聲息，屏心苦思，悉心悟“道”，進行各種思想試驗的過程。他在這裡找到了“星球哲學”。

第六卷《創世紀大菩提》，這是印蒂人生“尋找”的最後篇章，也是無名氏宏大的文化探索的總結性文字。“創世紀”象徵著西方以基督教為標誌的文化傳統，“大菩提”喻示著以東方佛教為標誌的文化傳統。兩者的合而為一表現了無名氏力圖融東西方文化為一體，為明日的世界創造出一種新的文化精神的思想企圖。無名氏的思想核心是：“很久以來我就夢想著：在這個地球上能有那麼一個小小角落，哪怕是最小最小的角落，它能開始實現一種比較新鮮的人與人的關係，一種基本上合乎人生真理、正義、平等、博愛的關係。”

人生的意義，就是為了信仰與宗教嗎？誰能保證自己的信仰與宗教一定是正確的呢？*曾說：宗教就是一種鴉片。可是信仰是什麼呢？信仰基督教？信仰佛教？還是信仰儒教？抑或信仰道教？世界上的紛爭，有一部分就是因為信仰不同而引起的。但是一個人沒有信仰也是很可怕的，沒有信仰的人就是沒有目標沒有理想的世俗之人。人總得有所作為，人總得有所追求，人各有志，一個人信仰什麼，那是個人的事，信仰自由嘛。

誰的信仰正確，只有用刀劍來說話，自古強者有理。因為沒有上帝為這些糾紛裁判誰對誰錯的。還有一句話叫：不到黃河心不死。改變一個人的信仰是十分困難的。信仰不可靠，但一旦靠上了就離不開了。有信仰的人