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，就會成為一個終生不褪的紅點，只有在經歷房事之後，守宮砂才會褪去。

這自然是一個男女情事的意象，至於〃星星〃，也有兩解，一是形容某人送來的這些櫻桃星星點點，可愛誘人；二是通於〃猩猩〃，是形容櫻桃的猩紅的顏色……前人詠花曾經用過這樣的比喻，如皮日休《重題薔薇》就曾說過薔薇花的顏色〃濃似猩猩初染就〃。

那麼，〃守宮偏護星星〃，應當是在形容櫻桃的顏色和形態（顏色是守宮砂的硃紅色，或者說是猩紅色，體態是星星點點，嬌小可人），但是，〃星星〃的兩般解釋雖然都可以並列而無礙，〃守宮〃的另外一解卻會導向一個截然不同的答案。

第42節：臨江仙·謝餉櫻桃（2）

守宮之名，既是蜥蜴之一種，也是樹之一種。這種樹名叫守宮槐，樹葉很是奇特：白天全都聚合起來，到了晚上才舒展開啟。若取此解，〃綠葉成陰春盡也，守宮偏護星星〃的意思便是：春天已盡，花兒謝了果實結，綠葉成陰，濃密的枝葉護住了星星點點的櫻桃。這樣一來，便全無了男女情事的意象，只不過是從眼前的櫻桃直接鋪陳而已。

哪種解釋才對呢？還要往後慢慢看來。

〃留將顏色慰多情〃，字面似是在說：感謝某人送來這些硃紅豔麗的櫻桃，以櫻桃的喜人的顏色撫慰我這個多情的人、這顆多情的心。

而下一句〃分明千點淚，貯作玉壺冰〃又是用典。〃分明千點淚〃，是說這顆顆的紅色櫻桃哪裡是櫻桃呢，分明就是千點萬點的眼淚……這便暗用了前文提到過的〃紅淚〃的典故：當初，魏文帝曹丕迎娶美女薛靈芸，薛姑娘不忍遠離父母，傷心欲絕，等到登車啟程以後，薛靈芸仍然止不住哭泣，眼淚流在玉唾壺裡，染得那晶瑩剔透的玉唾壺漸漸變成了紅色。待車隊到了京城，壺中已經淚凝如血。

眼淚確是眼淚，玉壺也確是玉壺，典故運用中拍中節，但是，玉壺當中明明是淚凝如血，又何來〃玉壺冰〃這個意象呢？

……〃玉壺冰〃其實用到了另外的典故，而且惱人的是，和〃守宮〃的典故一樣，〃玉壺冰〃也有兩解。其一，〃玉壺冰〃最早的出處應是鮑照的《代白頭吟》，詩中有〃直如朱絲繩，清如玉壺冰〃，分明是氣節風骨之象徵。後來，玉壺冰便成為了詩詞中常見的一個意象，每每為詩人所吟詠，譬如，唐代京兆府試，時年十九歲的王維便以〃清如玉壺冰〃為題寫下了一首名篇：

玉壺何用好，偏許素冰居。

未共銷丹日，還同照綺疏。

抱明中不隱，含淨外疑虛。

氣似庭霜積，光言徹月餘。

曉凌飛鵲鏡，宵映聚螢書。

若向夫君比，清心尚不如。

王維以玉壺盛冰作比，玉和冰，一個高貴，一個純潔，兩者相融，便構成了千古難出其右的高潔品質。王維鋪陳多多、比賦連連，而到了結句處，忽然話鋒一轉，〃若向夫君比，清心尚不如〃，一下子從狀物而及於寫人，從冰之性情轉入人之品格。當然，最有名的句子還得數王昌齡的〃洛陽親友如相問，一片冰心在玉壺〃，也同樣是在以〃冰清玉潔〃狀出個人的心志。而且，這還是分處兩地的友人在通訊時的表白，又如駱賓王〃離心何以贈，自有玉壺冰〃，倒也切合容若此番以詞作答的背景。

第43節：臨江仙·謝餉櫻桃（3）

那麼，容若的〃分明千點淚，貯作玉壺冰〃，可是取意於此麼？畢竟，這是玉壺冰最最常見的一個意象。

……如果只取〃紅淚〃的原典，這兩句詞至少從字面上倒也容易解釋：櫻桃被盛在玉製的器皿之中，彷彿美人的紅淚滴落玉壺。但〃冰〃的意象卻融不進來，玉壺淚紅可解，卻哪能玉壺冰清呢？

這就要看看玉壺冰的第二種解釋了。

吳梅村有詩〃四壁蕭條酒數升，錦江新釀玉壺冰〃，這裡的玉壺冰便是一種酒名。如此說來，〃分明千點淚，貯作玉壺冰〃，取意便是：這點點櫻桃分明是某人的點點淚水，這淚水積聚，情深義重，如同醇醪。

那麼，哪一解才是正解呢？

〃獨臥文園方病渴〃，下片起頭是容若自況，又是用典。

文園，司馬相如曾任孝文園令，後人便以文園稱之；病渴，司馬相如患有消渴症，也就是現在所謂的糖尿病。所以，〃文園多病〃、〃文園獨臥〃這些意象便常被用來形容文士落魄、病裡閒居。容若這是在以司馬相如為喻，說自己正在病中，閒居不出。

下一句〃強拈紅豆酬卿〃，紅豆，是