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又有一層的東西。

芭蕉，或者洋蔥，或者捲心菜，剝呀剝，一層又一層，裡面到底藏著什麼呢？剝到最後，咦，原來什麼也沒有呀？！佛家有所謂〃白骨觀〃，大約就是這種觀身的方法，最後要認識到肉身不過是一堆零件的組合，剝來剝去空無一物。

剝盡層層，中心空空，這便是芭蕉在佛學當中的特定意象，以比喻肉身之空幻不實。所以，〃身是菩提樹〃也好，〃菩提本非樹〃也罷，本該是〃身是芭蕉〃的。

那麼，〃點滴芭蕉心欲碎〃，容若到底用的是哪個意象呢？或者兩層意象交相併用？……換作別人，這般解讀也許要算過度闡釋了，但在容若身上卻也未必。容若的空幻不實之感是由來已久的：髮妻之死、天性與環境之錯位、乃至天生的體弱多病，這都使憂鬱越積越多，使他過早地倒向了佛學。很年輕時，容若第一次為自己設計書房，題名為〃花間草堂〃，兼取《花間集》和《草堂詩餘》的字眼，何等的明麗爽朗；為自己的第一部詞集題名〃側帽〃，又是何等的風流自賞；但他迅速地衰老了，迅速地在華貴的生活裡消沉不起，開始自號為〃楞伽山人〃，恍恍忽忽地在今生的鬱結裡證悟來生。

第54節：臨江仙（點滴芭蕉心欲碎）（2）

容若這時候的詞已經籠罩在垂暮的梵音裡了：

《浣溪沙》

拋卻無端恨轉長，慈雲稽首返生香。妙蓮花說試推詳。

但是有情皆滿願，更從何處著思量。篆煙殘燭並回腸。

《眼兒媚·中元夜有感》

手寫香臺金字經，惟願結來生。蓮花漏轉，楊枝露滴，想鑑微誠。

欲知奉倩神傷極，憑訴與秋擎。西風不管，一池萍水，幾點荷燈。

厭世，緣於愛之深；向佛，只因情之切。容若這兩首詞，青燈古佛、金經香臺，而《浣溪沙》〃返生香〃之典意在返生還魂，《眼兒媚》〃奉倩神傷極〃一典更是荀奉倩對妻子〃不辭冰雪為卿熱〃的一往情深。縱無情處，也是多情。而當下，〃點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初〃，此中又有幾多空門意，幾多塵世情，誰能說清？

從窗外雨打芭蕉的淅瀝，想到當年的仙侶生活，〃欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏〃。待要睡了，卻展開了舊日的書箋，那些柔情蜜意的文字呀，想當初教她書寫，她那筆法生疏的樣子……

這兩句，化自王彥泓的《湘靈》：

戲仿曹娥把筆初，描花手法未生疏。

沉吟欲作鴛鴦字，羞被郎窺不肯書。

曹娥，是東漢孝女，時人曾經為她刻石立碑。傳說蔡邕在一天晚上瞻仰曹娥碑，天黑看不清字，便用手撫摸碑文而讀，讀罷後在碑陰處題了八個字：〃黃絹幼婦外孫齏臼〃，這是個文字遊戲，意為〃絕妙好辭〃。王彥泓的〃戲仿曹娥把筆初……〃是描寫一位閨中女子，她戲仿著曹娥碑的筆意，想要寫些情語，卻怕被愛侶看見取笑，故而幾多羞澀，欲書不書。

容若的〃鴛鴦小字，猶記手生疏〃系化用王彥泓的成句，但王彥泓其實也是從別人那裡化用來的，這就是歐陽修的《南歌子》：

鳳髻金泥帶，龍紋玉掌梳。走來窗下笑相扶。愛道畫眉深淺、入時無。

弄筆偎人久，描花試手初。等閒妨了繡功夫。笑問雙鴛鴦字、怎生書。

王詩直接取自歐詞的下片，歐詞描繪的也是一番閨中之樂：女子依偎著情郎，把筆管擺弄了好久卻也沒有寫下什麼，可是，女孩家寫什麼字呢，這本該是練習刺繡女工的時候呀，一寫字豈不耽誤了這些正事？但女子哪還有心刺繡，只是持筆笑問情郎：〃〃鴛鴦〃兩個字怎麼寫呀？〃

第55節：臨江仙（點滴芭蕉心欲碎）（3）

……當初張敞為妻子畫眉，這事被漢武帝拿來取笑，張敞半開玩笑地辯解說：〃閨中之樂還有比畫眉更過火的呢。〃看來寫鴛鴦字該算是〃更過火的〃其中之一項了。

過去的越快樂，回憶起來也就越痛苦。容若於下片轉回當下，〃倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊〃，是說：我的眼睛已經疲倦了，低頭看去，書亂亂地堆著，看上去模糊不清。

緗帙，本義是書套，色為淺黃，也可以代指書籍。這些書為什麼看上去〃一半模糊〃呢？因為眼睛倦了，因為眼裡都是淚了。過去的日子是〃鴛鴦小字〃，是〃弄筆偎人〃，而現在呢，只是〃幽窗冷雨一燈孤〃……窗是幽窗，雨是冷雨，燈是孤燈，這一些孤獨的意象都只因為你離我而去，我，才是最孤獨的那個。