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聯絡柳枝姑娘被某個大官娶去的結局，容若這裡所哀傷的應該就是小表妹的進宮之事吧？

第52節：臨江仙·寒柳（飛絮飛花何處是）（5）

容若的另一首詠柳詞，即《淡黃柳·詠柳》（三眠未歇），也用到過〃紅板橋空，湔裙人去〃的句子，分明在用李商隱的故事，但是，這首《臨江仙·寒柳》的〃湔裙〃若作此解，卻怕與開頭處〃飛絮飛花何處是，層冰積雪摧殘〃的意象不大合拍了。

另覓蹊徑，湔裙還有另外一個典故，見於《北齊書·竇泰傳》。當初，竇泰的媽媽聽到屋外風雷交作，像要下雨，便起身到庭院去看，只見電閃雷鳴、暴雨傾盆，竇媽媽一驚，突然坐起，原來是南柯一夢。這一夢可把她嚇壞了，冷汗淋漓，可也就是在這個時候，竇媽媽懷上了竇泰。

就這樣過了十個月，眼看產期到了，孩子卻怎麼也生不出來。竇媽媽急壞了，趕緊找巫師來想辦法。巫師說：〃這好辦，你只要〃渡河湔裙〃，生孩子就會容易了。〃竇媽媽言聽計從，知行合一，果然把竇泰順利地生了下來。

如果取這層意思的話，〃湔〃字就不該讀為一聲，而該讀為四聲，意思同於〃濺〃，和〃洗〃的意思就沒有關係了。容若用竇媽媽〃渡河湔裙〃的典故，當是指髮妻盧氏當初的難產。盧氏就是死於難產的，這和上片意象便關聯得緊了，也明確點出了悼亡主題。而最後結語〃西風多少恨，吹不散眉彎〃，生死永訣之痛，任什麼也無法消弭。

這首詞，曾被那位對納蘭詞評價不高的陳廷焯贊為納蘭詞中的壓卷之作，不知道容若聽到了會不會高興一些呢？無論如何，〃愛他明月好，憔悴也相關〃，〃西風多少恨，吹不散眉彎〃，都是性靈之句，非摯情摯性之奇男子無以得之。

第53節：臨江仙（點滴芭蕉心欲碎）（1）

十四

臨江仙（點滴芭蕉心欲碎）

點滴芭蕉心欲碎，聲聲催憶當初。欲眠還展舊時書。鴛鴦小字，猶記手生疏。

倦眼乍低緗帙亂，重看一半模糊。幽窗冷雨一燈孤。料應情盡，還道有情無。

這是一篇傷情懷舊之作。

容若聽著雨打芭蕉的聲音，心欲碎，那聲音彷彿打在心頭的錘子，一下下，敲打著心口處最軟弱的那塊地方……那是過去最美好的一段時光，因為過於幸福，所以不堪回想。

芭蕉，在文學作品中歷來都有兩個牢固的意象：一是〃雨打芭蕉〃，也許是因為芭蕉寬大的葉子最容易凸顯出雨水的聲音吧，如果是驟雨，那聲音便急促而難捱，如果是疏雨，那聲音便淅瀝而憂傷，所以有〃疏雨聽芭蕉，夢魂遙〃，有〃深院鎖黃昏，陣陣芭蕉雨〃，有〃點點不離楊柳外，聲聲只在芭蕉裡，也不管、滴破故鄉心，愁人耳〃；另一個是捲心芭蕉，芭蕉的葉子是聚攏在一起的，隨著漸漸成熟而漸漸舒展開來，正像愁人心緒的舒與卷，所以有〃芭蕉不展丁香結，同向春風各自愁〃。

所以，當詩詞作品裡芭蕉和雨這兩個意象共同出現，那往往就是主人公發愁的時候到了。芭蕉和雨長久以來都組成了一個固定的意象符號，所傳達的資訊主要有兩個：一是愁緒，二是孤獨。於是，當容若吐出〃點滴芭蕉〃這四個字的時候，不用再說別的，我們便已經能夠體會到他下面要表達的是怎樣一種情感了。

〃點滴芭蕉心欲碎〃，這一句從字面理解，〃心〃首先是芭蕉的心……芭蕉在雨絲無休無止的敲擊中，〃心〃已經快被打得碎了；而後，〃心〃才雙關為容若的心……雨水打壞的是芭蕉的心，也是我自己的心。

芭蕉的心，這就關聯到芭蕉那個〃束〃與〃展〃的意象。要知道，芭蕉本是沒有心的。……當初，禪宗的五祖準備交授衣缽，神秀和慧能分別作過兩個著名的偈子，一個說〃身是菩提樹，心如明鏡臺〃，一個說〃菩提本非樹，明鏡亦非臺〃，陳寅恪質疑說：這兩人全都搞錯了，不能拿菩提樹來打比方的，該用芭蕉。

菩提樹高大堅固，常青不凋，根本無法形成〃空〃的意象，而細考當初中、印兩地的佛學比喻，普遍所用的都是芭蕉一類的植物。

印度佛學裡有不少內容都是講述觀身之法的。什麼叫觀身之法？大體來說，就是你用什麼方法來看待你的肉身。印度人通常怎麼看呢，他們有一個很好的比喻，人的身體如同芭蕉。

為什麼比作芭蕉呢？因為芭蕉有個特點，葉子是一層一層的，剝完一層還有一層，剝完一層又還有一層。如果有人沒見過芭蕉，那就不妨想想洋蔥，還有捲心菜，反正就是這種剝完一層