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施刑，大罪在原野，次罪在市朝，同族人犯罪送交甸師氏（掌田事職貢之官）施刑。　（14）五流有度：指流放而言，流放的遠近要有規定。《正義》引孔安國曰：“五刑之流，各有所居也。”　（15）五度三居：流放的遠近分為三等。《集解》引馬融曰：“君不忍刑，宥之以遠，五等之差亦有三等之居：大罪投四裔，次九州之外，次中國（國都）之外。”　（16）工：指各種工匠。　（17）上下：指山原之上和低窪之地。　（18）朕虞：虞，是管理山澤的官名。　朕，為第一人稱代詞。《會注考證》引梁玉繩說：“書上所云朕虞，舜自言之也，此連文為官名，非。”認為“朕”字為後人從《漢書》誤補。　（19）諧：合適。“汝諧”，你適合做此事。一說“諧”，和諧，配合得好，“汝諧”是說你們互相配合吧。　（20）三禮：指祭天、祭地、祭鬼三種禮儀。　（21）夙（ｓù，速）夜：早晚。　（22）直：正直。靜絜：肅穆而清潔。　（23）稚子：指天子及公卿大夫的子弟。　（24）慄：通“慄”，戰慄，這裡指嚴厲，讓人敬畏。　（25）虐：兇暴。　（26）簡：簡約，簡捷。　（27）“詩言意”四句：說的是詩、歌和音樂的社會作用及它們之間的關係。詩是用來言志，即表達內心感情的；歌是詠唱詩的，即用延長音節來強化詩所表達的內容；歌要有音樂來配合，而樂聲要以音律為準使之和諧。長言，指延長詩的音節。《尚書·堯典》作“永言”，“永”也是長的意思，也可講作“詠”，《說文》“詠”（詠）字徐灝注箋：“詠之言永也，長聲而歌之。”聲，指樂聲。律，音律。和聲，使樂聲和諧。　（28）八音：我國古代樂器的統稱。指金（如鍾、鎛＇ｂó，搏＇）、石（如磬、編鐘）、土（如壎＇ｘūｎ，薰＇、缶＇ｆǒｕ，否　＇）、革（如鼓、鼗＇ｔｉáｏ，條＇）、絲（如琴、瑟）、木（如柷＇ｃｈù，觸＇，敔＇ｙǔ，語＇）、匏（如笙、竽）、竹（如簫、管）等八類。　（29）奪：侵擾，干擾。倫：倫次，次序。　（30）拊（ｆǔ，撫）：拍，輕擊。　（31）畏忌：憎惡。　讒說：誣陷他人的言論。　殄（ｔｉǎｎ，舔）偽：滅絕道德的　行為。偽，通“為”。《尚書·堯典》作“行”。　（32）出入：指傳達命令，報告下情。　（33）信：真實不虛。　（34）絀：通“黜”，貶退。　陟（ｚｈì，制）：提升，提拔。　（35）眾功：各種事情。　（36）分北（ｂèｉ，背）：分離，分解。“北”，同“背”。

此二十二人鹹成厥功①：皋陶為大理，平②，民各伏得其實③；伯夷主禮，上下鹹讓；垂主工師，百工緻功④；益主虞，山澤闢⑤；棄主稷，百穀時茂；契主司徒，百姓親和；龍主賓客，遠人至；十二牧行而九州莫敢辟違⑥；唯禹之功為大，披九山，通九澤，決九河，定九州，各以其職來貢⑦，不失厥宜⑧。方五千裡。至於荒服⑨。南撫交阯、北發，西戎、析枝、渠廋、氐、羌，北山戎、發、息慎，東長、鳥夷，四海之內鹹戴帝舜之功⑩。於時禹乃興《九招》之樂（11），致異物（12），鳳皇來翔（13）。天下明德皆自虞帝始。

①厥（ｊｕé，決）：其，他的，他們的。　②平：指斷獄公平。　③伏：佩服，信服。　得其實：指斷案符合實情。　④致功：意思是做出成績。　⑤闢：開發，利用。　⑥“十二牧”句：《正義》：“禹九州之民無敢辟違舜十二牧也。”“辟違”，違背，違抗。“闢”同“避”。“避”違”同義。　⑦職：賦稅，貢品。　⑧不失厥宜：意思是沒有不合規定的。《尚書·禹貢》記載禹“任土作貢”，意思是根據土地肥瘠情況，規定各地貢物。參看《夏本紀》。　⑨荒服：古代五服之一，指離王畿二千五百里（一說四千五百里）的地方。　⑩戴：擁戴，這裡有稱頌的意思。　（11）《九招（ｓｈàｏ，紹）》：也寫作“九韶”，古樂曲名。《呂氏春秋·古樂》有帝嚳命鹹黑作《九招》、舜命質修《九招》以及後來殷湯命伊尹修《九招》之說。此處說為禹所作。《索隱》：招音韶，即舜樂《簫韶》。九成（樂曲終止一次叫一成），故曰《九招》。”　（12）致異物：招來了祥瑞的珍奇之物。　（13）鳳皇：即鳳凰。

舜年二十以孝聞，年三十堯舉之，年五十攝行天子事，年五十八堯崩，年六十一代堯踐帝位。踐帝位三十九年，南巡狩，崩於蒼梧之野。葬於江南九疑，是為零陵。舜之踐帝位，載天子旗，往朝父瞽叟，夔夔唯謹①，如子道。封弟象為諸侯②。舜子商均亦不肖，舜乃豫薦禹於天③。十七年而崩。三年喪畢，禹亦乃讓舜子，如舜讓堯子。