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才子，其苗裔讙兜也。”又《神異經·西荒經》：“崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛四足，兩目不見，兩耳而不聞，有腹而無髒，有腸直而不旋，食物徑過。人有德行而往牴觸之，人有凶德而往依憑之，天使其然，名為渾沌。”《正義》據此以為驩兜性情似此怪獸，故號之渾沌。　（15）崇飾：粉飾。“崇”與“飾”同義。　（16）窮奇：怪僻，怪異。《集解》引服虔曰：“謂共工氏也。”又《正義》引《神異經》雲：“西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。”據此以為共工性似，故號之。　（17）不知話言：意思是不分好壞話。　（18）檮杌：頑兇無比的樣子。《集解》引賈逵曰：“檮杌，頑兇元疇匹之貌，謂鯀也。”又《正義》引《神異經》雲：“西方荒中有獸焉，其狀如虎而大，毛長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，攪亂荒中，名檮杌。一名傲很（同“狠”），一名難訓。”據此以為鯀性似，故號之。　（19）冒：貪。貨賄：財貨。　（20）饕餮（ｔāｏｔｉè，濤帖）：貪婪的樣子。《正義》曰：“謂三苗也。言貪飲食，冒貨賄，故謂之饕餮。《神異經》雲：‘西南有人焉，身多毛，頭上戴豕，性很（同“狠”）惡，好息，積財而不用，善奪人穀物。強者奪老弱者，畏群而擊單，名饕餮。’言三苗性似，故號之。”又陳直《新證》雲：“《呂氏春秋·先詔篇》雲：‘周鼎著饕餮，有首無身，食人未咽，害及其身。’與本文適合，現出土商鼎，以饕餮紋為多，與《呂氏春秋》亦合。”　（21）比之三兇：把他與上述三兇並列。“比”，並列。《左傳》杜預注：“非帝子孫，故別以比三兇。”　（22）四裔：四方邊遠的地方。“裔”，衣邊，引申為邊遠之地。　（23）螭魅：傳說中山林裡的妖怪。《集解》引服虔曰：“螭魅，人面獸身，四足，好惑人，山林異氣所生，以為人害。”　（24）毋：同“無”。

舜入於大麓①，烈風雷雨不迷，堯乃知舜之足授天下。堯老，使舜攝行天子政，巡狩。舜得舉用事二十年，而堯使攝政。攝政八年而堯崩。三年喪畢，讓丹朱，天下歸舜。而禹、皋陶、契、后稷、伯夷、夔、龍、倕、益、彭祖自堯時而皆舉用，未有分職②。於是舜乃至於文祖，謀於四嶽，闢四門，明通四方耳目，命十二牧論帝德，行厚德，遠佞人，則蠻夷率服。舜謂四嶽曰：“有能奮庸美堯之事者③，使居官相事④？”皆曰：“伯禹為司空，可美帝功。”舜曰：“嗟，然，禹，汝平水土，維是勉哉。”禹拜稽首⑤，讓於稷、契與皋陶。舜曰：“然，往矣。”舜曰：“棄，黎民始飢，汝后稷播時百穀⑥。”舜曰：“契，百姓不親，五品不馴⑦，汝為司徒，而敬敷五教⑧，在寬⑨。”舜曰：“皋陶，蠻夷猾夏⑩，寇賊奸軌（11），汝作士，五刑有服（12），五服三就（13）；五流有度（14），五度三居（15）：維明能信。”舜曰：“誰能馴予工（16）？”皆曰垂可。於是以垂為共工。舜曰：“誰能馴予上下草木鳥獸（17）？”皆曰益可。於是以益為朕虞（18）。益拜稽首，讓於諸臣朱虎、熊羆。舜曰：“往矣，汝諧（19）。”遂以朱虎、熊羆為佐。舜曰：“嗟！四嶽，有能典朕三禮（20）？”皆曰伯夷可。舜曰：“嗟！伯夷，以汝為秩宗，夙夜維敬（21），直哉維靜絜（22）。”伯夷讓夔、龍。舜曰：“然。以夔為典樂，教稚子（23），直而溫，寬而慄（24），剛而毋虐（25），簡而毋傲（26）；詩言意，歌長言，聲依永，律和聲（27），八音能諧（28），毋相奪倫（29），神人以和。”夔曰：“於！予擊石拊石（30），百獸率舞。”舜曰：“龍，朕畏忌讒說殄偽（31），振驚朕眾，命汝為納言，夙夜出入朕命（32），惟信（33）。”舜曰：“嗟！女二十有二人，敬哉，惟時相天事。”三歲一考功，三考絀陟（34），遠近眾功咸興（35）。分北三苗（36）。

①麓：山腳。　②分職：名分、職務。　③奮庸：奮發建功。庸，功業，功勞。　美：使……美，有發揚光大的意思。　④相：輔佐。　⑤稽首：叩頭。　⑥播時：播種。時通“蒔”，種植。　⑦五品：即五倫。　⑧敬敷：仔細認真地施行。敷，布，施。　⑨寬：寬厚。一說：寬即緩，意思是要慢慢地進行。　⑩猾：侵擾。　（11）寇賊：搶劫殺　人。奸軌：內外作惡。奸，在內作惡；軌，通“宄”（ｇｕǐ，軌），在外作惡。　（12）服：《正義》引孔安國曰：“服，從也。言得輕重　之中正也。”　（13）三就：分就三處