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動作出的貢獻，揭露了國民黨反動派的兇殘和卑劣，表示了繼續鬥爭的決心。朱自清曾多次稱讚：〃魯迅的'雜感'也是詩〃（朱自清《魯迅先生的雜感》），而他恰恰也正有意地仿效魯迅，同樣在雜文裡〃一面否定、一面希望、一面戰鬥著〃。（同上）在一些雜文中，對知識分子進行痛快淋漓的解剖，如《論書生的酸氣》批評知識分子身上的〃酸氣味〃，他說，既然〃自己是在人民之中〃，就不能再〃自命不凡〃，要知識分子必須正確地〃看清了自己〃，要丟卻知識分子那種裝腔作勢和自視清高的作風。這實際上包含了朱自清對〃舊我〃的否定和批判，包含著對自己那種習慣於剋制、平和中正、沉思默想、內向封閉的超穩定文化心理的否定，他在勇敢的自我否定中緊緊地向人民靠攏，實現與舊哲學、舊思想、舊意識的決裂，代之以嶄新的革命思想意識，從而重新肯定自己。

總觀朱自清先生的散文創作，從早期的清秀雋永到中期的質樸腴厚，到後期的激進深邃，無不顯示出他獨特的藝術風貌和審美情趣，無不與時代息息相通，正像他的老朋友楊振聲說：〃他的散文，確實給我們開出了一條平坦大道，這條道將永遠領導我的自邇以至遠，自卑以升高。〃（《文訊》１９４８年９月９卷３期）三

楊振聲在《朱自清先生與現代散文》中說：〃近代散文字早已撕破了岸然道貌的假面具，摘去了假髮，卸下了皂袍，它與一切問題短兵相接，與人生日常生活相廝混，共遊戲。一句話，它不再裝腔作勢，去為傳道者與說理者作工具，而只是每個人宣情達意的語言符號……。〃他又說：〃朱自清的散文都做到了，不但做到，而又做得好，所以他的散文，在新文化運動的初期，便已在領導著文壇。〃楊振聲所說的朱先生在〃領導著文壇〃，就在於他的散文具有了〃宣情達意〃的美學牲徵。也正如朱先生自己在《〈背影〉序》中說的：〃我自己是沒有什麼定見的，只當時覺得要怎樣寫，便怎樣寫。我意在表現自己，盡了自己的力便行。〃

〃意在表現自己〃，是中國現代散文史上第一次提出的散文創作的美學原則。朱自清提出這一美學命題，既是時代的賜予，又有歷史、現實的背景，更是根植於他的審美經驗和理想基礎上的創作實踐。幾千年的中國古代散文的標榜與實施的是以〃文以載道〃為本位的散文觀念。所謂〃道〃，是宣揚以儒家思想為核心的封建主義的倫理與道德觀念，〃文以載道〃強調儒家思想的獨尊、理性的至上。用理性制約著、束縛著、扼殺著作家的思想感情和精神個體，儘管古代散文中不乏抒情小品，但它們是在被扭曲、被壓抑的情況下出現的。至於公開提出〃獨抒性靈〃的創作主張，則被視為離經叛道。〃載道〃的桎梏使散文簡化為〃八股文〃的模式。因此，否定〃文以載道〃的觀念，建立以作家個性為本位的散文觀念，是〃五四〃思想革命和文化革命的必然，更是新文化之初散文革命的必然。朱自清在總結〃五四〃文化革命時說：〃新文化運動接受了西洋的影響，除了解放文體，以白話代替古文之外，所爭取的就是文學的意念，也就是文學的地位。他們要打倒那'道'，讓文學獨立起來，所以對'文以載道'說加以無情的打擊。〃（《論嚴肅》）〃文學獨立〃以後，新穎的散文，解放了作者的個性，生動鮮明地表現了作者的文體意識，使其具有了〃意在表現自己〃的體制特徵和審美價值。毫無疑問，朱自清〃意在表現自己〃散文美學原則的提出，是對傳統文化觀念的反抗，是對現代散文美學的積極貢獻。從此在現代散文史上建立了以作者個性為本位的現代散文觀念，使一種抒情性的散文脫離了廣義散文的母體新孕而生，揭示了現代散文表現作者人格色彩和精神世界的審美價值，確立了作家主體性在文學創作中的地位，對今天整個文學創作工程重建主體觀念，呼喚〃人〃的意識，具有啟示未來的作用。而朱自清之所以能率先提出〃意在表現自己〃的命題，是因為他從寫作第一篇散文《歌聲》到《背影》集的出版，就已經有了比別人更深的體驗，我們考察一下他早期和中期的（二十年代和三十年代）的散文，就不難發現他那〃意在表現自己〃的軌跡，便能夠信實地理解他的美學理想是他審美經驗的昇華和總結。在他的散文中，生動地抒寫了他的稟性、氣質、靈感、情思、嗜好、習慣、修養、人生經歷和人生哲學，生動地表現了他的全部思想，全部的感情和全部的人格，活脫地再現了一個有血有肉的個性生命。朱自清散文包涵著與眾不同的趣味和顯示出歷久不衰的藝術生命，其主要原因也是在這裡。

首先，朱自清的全部思想感情、人格，表現出