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看的地方。只是因為不願意看到自己的短處，所以就光看到別人的不足。既罵了考官，又罵與他一同考試而先中的人。傲氣長後，就不會有什麼進步，所以就一生潦倒而已。

我平生於科名之事上極為順利，只是小考時考了七次才中。然而每次不中，未曾說過一句怨言，只是為自己在考場上寫的詩文太差慚愧而已。至今想起來，仍有如芒刺在背的感覺。當時我不敢口出怨言，這件事你們問父親、叔父、朱堯階就可以知道。因為考場之中，只有因為文章太差而僥倖得中的人，絕對沒有文章寫得好而被埋沒的，這是理所當然。三房十四叔並不是讀書不勤，只是因為太傲氣，自滿自足，所以沒有能中。

京城中也有很多自滿的人，有見識的人知道了，也就對此發一聲冷笑而已。又有那些自認為是名士的人，鄙視科舉，如同糞土一般，有的喜歡作古詩，有的喜歡講考據，有的喜歡談理學，氣焰囂張，自認為壓倒了一切，而在有見識的人看來，他們所做的事，沒有多少有價值的，也只值得發一聲冷笑而已。所以我們這些人讀書用功，要努力除掉傲氣，戒掉自滿，不要被人冷笑，然後才會有進步。

第二部分：學　問為學之道——吾人為學　最要虛心（2）

◆原文

天下凡物加倍磨治，皆能變換本質，別生精彩，何況人之於學？但能日新又新，百倍其功，何患不變化氣質，超凡入聖！

——引自《曾文正公全集》

●解讀

天下所有的東西只要花力氣去磨製，都能改變它的本質，而成為別的精彩的東西，更何況人追求學問呢？只要每天接受新的道理，花百倍的功夫，又擔心什麼不能變化自己的氣質，超凡入聖呢！

◆原文

處人處事之所以不當者，以其知之不明也。若鉅細周知，表裡洞徹，則處之自有方術矣！吾之所以不能周知者，以不好問，不善問耳。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

人們處理問題不夠恰當，是因為沒有把道理搞清楚。如果對事情的大小、內外都一清二楚，就自然會有好的處理辦法。我所以對事情的大小內外不能遍知，是因為我不喜歡問、不善於問的緣故。

※詳解

從事學業，是中華民族的優秀傳統和習慣，這個習慣，不僅存在於士大夫之家、耕讀之家，即使貴為天子，也無法不去遵行。劉邦在臨終前諭告太子的文書中，表達了他對太子學識淺薄極為不安，告誡太子要立志治學，處理朝政要自己親自動手，不要使人代勞，要尊敬老一輩開國元勳：

“吾遭亂世，當秦禁學，自喜謂讀書無益。洎踐阼以來時方省書，乃使人知作者之意。追思昔所行，多不是。

“堯舜不以天下與子而與他人，此非為不惜天下，但子不中立耳。人有好牛馬尚惜，況天下耶。吾以爾是元子，早有立意，群臣鹹稱汝友四皓，吾所不能致，而為汝來，為可任為事也。今定汝為嗣。

“吾生不學書，但讀書問字而逐知耳。以致故不大工。然亦足自辭解。今視汝書猶不如吾。汝可勤學習，每個疏宜自書，勿使人也。

“汝見蕭、曹、張、陳諸公侯，吾同時人，倍年於汝者皆拜。並語於汝諸弟。

“吾得疾逐困，以如意母子相累。其餘諸兒，皆自足立，哀此。”

第二部分：學　問讀書之法——看讀寫作四者　缺一不可（1）

◆原文

讀書之法，“看”“讀”“寫““作”四者，每日不可缺一。看者，如爾去年看史記漢書韓文近思錄。今年看周易折中之類，是也。讀者，如四書詩書易經左傳諸經，昭明文選，李杜韓蘇之詩，韓歐會王之文；非高聲朗誦，則不能得其雄偉之概；非密詠恬吟，則不能探其深遠之音。譬之富家居積：看書，則在外貿易，獲利三倍者也；讀書，則在家慎守，不輕花費者也。譬之兵家戰爭：看書，則攻城略地，開拓土字者也；讀書，則深溝壘，得地能守者也。看書如子夏之“日知所亡”相近，讀書與“無忘所能”相近，二者不可偏廢。

——引自《曾文正公全集》

●解讀

讀書的方法，看、讀、寫、作這四個字，每天都缺一不可。看的，就是像你去年看《史記》、《漢書》、韓文和《近思錄》，今年看《周易》折中之類。讀的，就是像四書、詩、書、易經、左傳等經典，昭明文選，李白、杜甫、韓愈、蘇軾的詩，韓愈、歐陽修等人的文章，不是高聲朗誦，就無法體會其中雄偉的氣概；不反覆吟