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至使神與宇宙的聯絡變得愈加不直接相關，甚至顯然可以忽略不計。牛頓最恐懼的事終於清楚了：拋棄超自然的解釋就必然要走向自然神論和無神論。而老子哲學從一開始，就沒有因意識形態原因而增加這樣的畫蛇添足之筆。



寂兮寥兮，獨立不改，周行不殆，可以為天地母。

【註釋】寂：無有聲音。寥：無有形體。獨立不改：是說其不生滅，無增減，不因物理世界的生滅而變化，對待萬物一視同仁，以此獨立。不殆：不息，不停，不滅。周行不殆：是說其無所不在，無窮無盡，廣闊無邊，迴圈往復而無所障礙。天地母；是說其化生了天地萬物，是一切宇宙萬有的根本。

天地萬物始於微而後成，始於無而後生。生成萬物的原物質及其演化所遵循的規律在時間上是永恆的，在空間上是無窮盡的，它不會消失，也不會重新產生；它不能被創造，也不能被消滅；它只會改變自己的形式。

【漫談】南朝梁武帝時，有一位禪宗大師，他的悟道偈就說：〃有物先天地，無形本寂寥，能為永珍主，不逐四時凋〃。此一道偈中所表達的思想，乃是中國道家老子思想與佛學合流的典型。　〃有物先天地〃，它本無形象，先於天地的存在，宇宙萬有的本來就是它。一切永珍的種種變化，生起與消滅，那只是兩種不同的現象而已，雖然與這超越一切事物的〃道〃有密不可分的關係，但卻無法影響它的本質。

吾不知其名，字之曰道，強為之名曰大。

【註釋】道本無名，老子見萬物無從由，卻又難以用名稱來概括，所以姑且稱其為〃道〃。見其無所不包，無所不到，故又強冠之謂大。

大曰逝，逝曰遠，遠曰反。

【註釋】道無處不在，漫無際涯，大是說它流逝不止，流逝不止是說它無遠不到，因它無遠不到，遠也可稱之為返。因為大遠無不至，不反則改，不反則殆，所以萬化無往而不復。這如同哲學家黑格爾的說法就是：〃一切事物都包含著它自己的否定〃。

故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。

【註釋】域中：國中，宇宙中。

〃道〃是天地萬物生成演化之本，天是滋潤萬物之源，地是載承萬物之基，人為萬物之靈，故此四者皆可