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站在科學的最高峰，就一刻不能沒有理論思維。〃我們應對事物現象進行概括和分析，去認識事物的本質和規律，並依靠已經認識了的本質的規律去更好地理解事物，更有利於實踐。人們在現象領域根據已知事物本質的邏輯推導，對那些未顯現為現象的未知領域提出某些預見，或者以某種體驗方式賦予它以某種聯想，就可對古往今來的事物有所認識。老子的道就是對自然和社會透過觀察和推理作出的高度概括化和抽象化，是宇宙事物變化的總法則。

【漫談】《淮南子。原道訓》中說：〃萬物之總，皆閱一孔；百事之根，皆出一門。〃倪梁康說，哲學不是學習一般的思維技巧和訣竅，更不是學習小聰明，而是學習去窺視和領悟大智慧。從物件上說，學習哲學可以把你引向博大精深之思的領域，從方法上說，學習哲學可以讓你掌握一種或多種思考的方式。所以，聖人察其所往，則知其所來。

意譯



　大德的行為表現，完全以宇宙物理的基本法則作為依從。

　宇宙物理的基本法則，如果做為物來講，其形象恍恍惚惚。

　雖然惚恍，其中卻有跡象；

　雖然恍惚，其中卻有真切的東西；

　它幽冥深遠，其中有精純，

　這精純非常確切並有信驗。

　從現今上溯遠古，它從不消失，依據它才能認識萬物的本原。

　我是怎樣知曉萬物本原情況的呢？就是依據這宇宙物理的基本法則進行的推演。

原三十五章　執大象

　執大象，天下往。

　往而不害，安平太。

　樂與餌，過客止。

　道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。



執大象，天下往。

【註釋】執：執守，掌握。大象：大〃道〃，萬物演化的基本法則。

在馬克思主義看來，認識現實的方式、方法只有在反映現實本身的客觀規律時，才會是正確的、科學的。只有通曉客觀規律，才能正確的對待自然現象和社會現象。因此馬克思主義哲學不是把方法理解為人類理智隨意創造的規律的總和，而是理解為關於自然界、社會和思維的最一般規律的科學。

道的概念，並不是虛構的，而是老子直覺思維和理性思維相結合的產物。道作為最基本物質，是宇宙萬物之母；作為最一般規律，它貫穿於宇宙、社會和人生的方方面面。老子道的哲學理念就在於為人類指明瞭合乎自然規律的治身之道和治國之道。執大象，就是指對事物客觀規律最本質的把握。遵循這規律，則天下萬物移心歸往。道之在天下，似溪水之與江海，萬物自然從歸。

往而不害，安平太。

【註釋】害：妨害。安平太：安寧、平和、泰然。

老子的道指出了宇宙物理與人事必然的因果律，自然界的事物都擺脫不了自然律的規矩，萬物都要遵循這一規律而不斷生滅、變化。當個體的〃德性〃與其相和諧的時候，就能順利發展，所以順應自然法則行事，對實踐的各方都將無害，各方都會安寧、平和、泰然。

【漫談】沒有實踐經驗的理論是空洞的，它無異於痴人說夢；而沒有理論指導的實踐則是迷途的，也將如同盲人瞎馬。

毛主席說，〃大道理〃是管〃小道理〃的。作為〃大道理〃的萬物的一般規律，領導、統攝和規範著作為〃小道理〃的特殊規律。譬如生物活動規律相對於動物活動規律就是〃大道理〃，因此，動物活動規律得遵循生物活動規律這個〃大道理〃。老子的“道”就是〃最大的道理〃了，所以別的〃小道理〃都得遵循這個〃最大的道理〃。

毛澤東在《中國革命戰爭的戰略問題》一文中曾指出：要研究〃中國革命戰爭的規律〃，就必須研究〃革命戰爭的規律〃，因為後者相對於前者來說是〃大道理〃，它指導、規範前者。當然我們還可以再向上推：要研究〃戰爭的規律〃，就得研究〃矛盾鬥爭的規律〃，〃矛盾鬥爭規律〃就是哲學上〃最大的道理〃了。毛澤東後來寫了哲學著作《矛盾論》，研究〃矛盾鬥爭的規律〃，這是合乎認識的邏輯的。毛澤東深深懂得〃大道理〃管〃小道理〃，即哲學是指導具體科學的道理。

樂與餌，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之