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能成其私。

【註釋】老子以天地無私無為之運作，來比喻聖人行為的無私。正因為聖人的無私無為，卻能成就了聖人〃無為而無不為〃的事業。陳柱說：〃聖人治國亦如此。。。。。。。喻如有寶器然，私於一家，則出於一家之外為失矣；私於一國，則出於一國之外為失矣；若私於天下，則將安所失乎？此聖人所以無私以成其私也。〃

【漫談】李光耀在回憶錄中說，1959年人民行動黨執政，我們誓言要建立廉潔的政治。許多亞洲領袖的貪婪、腐化和墮落，叫我們深惡痛絕。原是為受壓迫的同胞爭取自由的鬥士，變成了人民財產的掠奪者。他們的社會因而滑坡倒退。我們對那些不能實踐自己理想的亞洲民族主義領袖的所作所為感到憤怒和不齒。他們使我們大失所望。

戰後我在英國見過來自中國的學生，他們滿腔熱忱要剷除國民黨政府領袖的貪汙腐敗。惡性通貨膨脹和巧取豪奪，使國民黨聲譽掃地，兵敗如山倒，退守臺灣。他們以權謀私、貪得無厭和道德敗壞，使許多新加坡華校生對他們產生厭惡感而成了親共分子。這些年輕學生把共產黨人看成具有獻身精神，隨時準備殺身成仁的大公無私的楷模，而中國共產黨領袖的艱苦樸素的作風，正是這樣的革命情操的體現。而這些情操也在很大程度上成全了他們的勝利。但可悲的是，1985年我再度到中國訪問時，發現營私舞弊、裙帶關係，這些長久以來困擾中國的病態現象，又捲土重來，而且日益嚴重。

意譯



天長存，地久在。

天地之所以能長久存在，是因為它不自益其生，因此能長久存在。

所以，聖人把自己擺在眾人後面，卻反而贏得了眾人的擁護，被推為領導；清靜無為不求益生，反而能住世久長。

　不正是由於他不自私嗎？所以反而能成就了他。

　原五十三章　使我介然有知



　使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

　大道甚夷，而民好徑。

　朝甚除，田甚蕪，倉甚虛；

　服文采，帶利劍，厭飲食，財貨有餘，是謂盜竽。非道也哉！



使我介然有知，行於大道，唯施是畏。

【註釋】我：指有道的執政者，老子託言自己。介然有知：稍微有些明智。施：主觀施為。

號令煩而不信，賞罰行而不當，則將治絲益棼。所以，治大者不可以煩，煩則亂。其政不煩，其刑不瀆，而民之化也速。

大道甚夷，而民好徑。

【註釋】夷：平坦。徑：斜徑，邪道。

大道蕩然平正，無有險阻，世之不知者，以為迂緩，故而好求於捷徑。所以凡舍其自然而有所施設者，皆是意欲其速。