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必然會出現大災荒年。

　善用兵者，只求達到目的就算了，不敢用兵來逞強。

　達到了目的不要自高自大，達到了目的不要誇耀，達到了目的不要驕傲；追求這目的是因為迫不得已，達到了目的勿要逞強。

　事物強盛過頭則將老衰，這叫做不合乎道，不合乎道者，會很快消亡。

　原三十一章　夫兵者

夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

　君子居則貴左，用兵則貴右。

　兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。

　吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。

　殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。



夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。

【註釋】兵者：兵器，兵革，兵武。不祥之器：不是祥和的器物。惡：厭惡。

兵武，不是祥和的器物，誰都厭惡它，所以有道者儘量不使用。王弼說：〃兵，兇器也。聖王用兵，惟以禁暴除亂，非欲害無辜之民也。然兵行之地，非惟民被其害，昆蟲草木亦受其災，是以物或惡之。故有道焉肯處此以害人物也？雖然，文事必有武備，若夫高城深池，厲兵秣馬，後世固不可闕，但有道者惟以之御暴亂，不以之取強迫。不得已而用之，不處以為常也。〃



君子居則貴左，用兵則貴右。　

【註釋】君子平時以左邊為尊貴，用兵打仗時則以右邊為尊貴。範應元說：〃左陽也，主生；右陰也，主殺。是以居常則貴左，用兵則貴右，蓋殺伐之事，非以為常也。〃



兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡為上。勝而不美，而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可以得志於天下矣。

【註釋】兵武不是祥和的器物，不是君子應該使用的器物，迫不得已而用之時，最好以恬淡的態度處之。戰勝了也不以為榮耀，而以為榮耀者，是樂於殺人。樂於殺人者，將不能得志於天下。河上公說：〃恬淡，不貪土地名利財寶。〃呂惠卿說：〃必不得已而用之，恬淡為上，故勝而不美也。天將救之，以慈衛之。以慈者，天下樂推而不厭也。〃

　

吉事尚左，凶事尚右。偏將軍居左，上將軍居右。言以喪禮處之。殺人之眾，以悲哀泣之；戰勝，以喪禮處之。

【註釋】尚左：以左為貴。

古人認為左陽右陰，陽生而陰殺。所以喜慶之事以左為上，兇喪之事以右為上。偏將軍位居左，上將軍位居右。這就是說，以喪禮對待用兵。爭戰死亡眾多，要以悲痛哀傷的心情對待。戰勝了，用居喪的禮節處置。呂惠卿說：〃以喪禮處之，則是不祥之器，而不美之可知矣。以悲哀泣之，則是不樂殺人也可知矣。孔子之察於禮樂者如此，而謂老子絕滅禮學，豈知其所以滅之意乎？〃



意譯



兵武，不是祥和的器物，誰都厭惡它，所以有道者儘量不使用。

　君子平時以左邊為尊貴，用兵打仗時以右邊為尊貴。

　兵武不是祥和的器物，不是君子應該使用的器物，迫不得已而用之時，最好以恬淡的態度處之。戰勝了也不以為榮耀，而以為榮耀者，是樂於殺人。樂於殺人者，將不能得志於天下。

　喜慶之事以左為上，兇喪之事以右為上。偏將軍位居左，上將軍位居右。這就是說，以喪禮的態度對待用兵。

　爭戰死亡眾多，要以悲痛哀傷的心情對待。戰勝了，用居喪的禮節處置。

原六十九章　用兵者有言

　用兵者有言：〃吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。〃

　是謂行無行，攘無臂，扔無敵，執無兵。

　禍莫大於輕敵，輕敵幾喪吾寶。

　故抗兵相加，哀者勝矣。



用兵者有言：〃吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。〃

【註釋】為主：主動挑釁，引起戰爭。為客：被迫應戰。