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顯，音和聲是相配而和，先和後是相鄰而隨。

　因此，聖人順應自然，為無主觀施為之事，行正己正人之不言之教，任憑萬物自作自息而不妄加干涉，生養萬物而不據為己有，為萬物盡了力而不自恃，功成而不自居。正因為他有功不居，所以他的功績不會失去。

　原三章　不尚賢

　不尚賢，使民不爭；

　不貴難得之貨，使民不為盜；

　不見可欲，使民心不亂。

　是以聖人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。

　常使民無知無慾；使夫智者不敢為也。

　為無為，則無不治。



不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。

【註釋】尚：祟尚、看重。賢：賢能，賢德。尚賢：標榜賢良，崇尚有為。亂，紊亂。

不尚賢，並非是不任用賢能，而只是不標榜不宣揚而已。難得之貨，是指難以得到的東西，凡指錢財金玉之類；倘若寶貴這些東西，則民眾也愛其物而患其無，以至去盜。不見可欲：見，呈現、炫耀的意思；可欲，可引使慾望膨脹的東西；貪慾可抑而不可縱，不宣揚、不炫耀可引使人們慾望膨脹的東西，可使人們的心性不紊亂。不尚賢、不貴難得之貨、不見可欲，這樣人們就會身心健康，社會也就會安定。

【漫談】老子重視人的天性（這種天性可謂是人類的普遍理性）之樸，強調保持這種真誠淳樸的必要性，認為祟尚賢能就類似於開啟了潘多拉的盒子，容易誘導人們去爭逐名利，從而會扭曲、泯滅了人的天性自然。《淮南子》把這種原則解釋為：〃達於道者，不以人易天，外與物化，而內不失其情。〃因為他怕〃好憎成形，而知誘於外，不能反己，而天理滅矣。〃科學家李約瑟把這種行為方式解釋為：〃抑制違反自然的行動。〃

【漫談】治國之要，切莫攪擾人心、混亂人性。人心爭名好勝，上尚賢貴貨炫耀於前，下則趨務紛爭效仿於後。人們只顧追逐這些表面的東西，爭作表面文章，必定會造成：斟酌應當讓位於顧慮輿論，真誠務實讓位於虛假浮誇，良心的淳樸矯變為對形名的貪婪。故而得者將會驕奢淫逸、顧盼自雄，失者將會嫉妒憤恨、挺而走險。於是喜怒相疑，愚智相欺，真偽相雜，善否相非。人之淳樸的天性衰敗，天下將會愈加混亂。

例如，有一篇文章中寫道：〃一九五八年秋天的一個下午。也是在湖北。毛主席的一號專列停在孝感站外，他要對中央向湖北提的年產六百億斤糧食摸個底，邀請當地的幹部與農民代表上車座談。農民代表曼桃香是個農村小姑娘，正鬧感冒打噴嚏，人家怕她傳染給主席，不讓她進來。主席知道了即說：〃怕什麼，少奇肝炎多年也沒有傳染給我。進來，小姑娘，請坐。〃她剛坐下，不料打了一個大噴嚏，噴得他滿臉唾沫星子，在座的人都緊張起來，小姑娘也臉有懼色，他趕忙笑說：〃不要緊，我是六十多歲的老頭子，不怕死，人家說身經百戰，我也是身經百戰不死，你的一個噴嚏打得死我嗎？你比美帝國主義厲害？比日本侵略者厲害呀？比蔣委員長厲害嗎？〃他這樣一說，氣氛緩和了。他又問小姑娘：〃你為什麼感冒？〃曼桃香說：〃報告主席……〃他立即打斷說：〃不要報告。大家平起平坐，隨便談心。〃曼桃香說：〃昨晚我通宵開夜車鋤棉梗，天亮才通知我開座談會。一直打噴嚏，來這之前我先吃了藥的。〃他問她：〃你們開夜車點燈嗎？〃曼桃香答：〃300瓦電燈，20盞氣燈。〃〃你贊成開夜車嗎？〃〃說實話不贊成，但上面要我們開夜車，我是婦聯主任，不能不開。我認為開夜車划不來，花錢很多，費力很大，第二天還打不起精神，大家都不願意。〃他又問：〃你認為你所在的生產隊糧食產量能達到指標麼？〃小姑娘回答得很大膽：〃差十萬八千里哩！〃他又問：〃那麼你想如何辦呢？〃曼桃香很懇切地說：〃希望上面實事求是。〃她說這話很不簡單，在座有的人鼓了掌。有人也彙報說，事實上老百姓有的已經開始餓飯了。〃

為什麼虛誇？為什麼做表面文章？不就是因為尚賢嗎？現在還有沒有虛誇？現在還有沒有做表面文章的？歷史的教訓應該記取，但如果不去除尚賢這個元因，要想去消除這些弊病卻是難之又難之事。

【漫談】我們國家領導人，有時在強調對某一事物的重視時，總愛加上一句，“要不惜一切代價”！但這實在是句“假大空”的修飾詞。你試想，如