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其父，時為將，身所奉飯飲而進食者以十數，所友者以百數，大王及宗室所賞賜者盡已予軍吏士大夫，受命之日，不問家事。今括一旦為將，東向面朝，軍吏無敢仰視之者，王所賜金帛，歸藏於家，而日視便利田宅可買者買之。王以為何如其父？父子異心，願王勿遣。”

王曰：“母置之，吾已決矣。”括母因曰：“王終遣之，即有如不稱，妾得無隨坐乎？”王許諾。

趙括既代廉頗，悉更約束，易置軍吏。秦將白起聞之，縱奇兵，佯敗走，而絕其糧道，分斷其軍為二。士卒離心，四十餘日，軍餓，趙括出銳卒自搏戰，秦軍射殺趙括，括軍敗，數十萬之眾遂降秦，秦悉坑之。趙前後所亡凡四十五萬。明年，秦兵遂圍邯鄲，歲餘，幾不得脫。賴楚、魏諸侯來救，乃得解邯鄲之圍。趙王亦以括母先言，竟不誅也。

（《史記》）

才華，既然是辦事情的能力，因而，是具有侷限和條件的。如果運用的方式不對，運用的地方不對，運用的時間不對，運用的物件不對……總之，只要是運用不得其法，不得其用，才華，都有可能不但不能稱其為才華，反倒將成為絆腳石。比如說，一個滿腹詩文、飽讀經書的文人，如果是做他的學問，從事文學的創作與研究，或許是一個非常不錯的選擇。他的才華也就能真正地發揮作用。而如果他一定要懷著救國救民的想法，有解救天下蒼生的志向，想去從政，但是，又潔身自好，不願意潑下身子去了解骯髒的政治，學習為政的訣竅，則他的所謂才華，此時不但不足以幫他，反足以害他，讓他在官場顯得迂腐氣十足，寸步難行。古來學問做得好的人，一般在官場不會有大的發展，你看到過有幾個宰相是文學大師、詩壇巨匠的？

&#61478；曾國藩論作文與做官

作文與做官本不是一回事。

作文以見深識閎為佳，立論即使尖刻，偏頗點亦無妨，因為不至於傷害到某一個人，也不去指望它立即收到實效，只要自圓其說，便是理論，運筆為斤，自成大匠。

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《人道》　第二部分

世界上到處是有才華的窮人（3）

做官則不同，世事紛繁，人心不一，官場複雜，尤為微妙，識見固要深閎，行事更需委婉，曲曲折折，迂迴而進，當行則行，當止則止，萬不可逞才使氣，只求一時痛快。

歷來有文壇上之泰山北斗，官場上卻毫無建樹，甚至一敗塗地者，蓋因不識此中差別耳！他們由於受自己做學問的影響，對人的評價，往往求全責備的多，寬容體諒的少，讓他們處置事情，天下則幾無可用之人了。其實，世上之人，其聰明才力相差都不太遠，此暗則彼明，此長則彼短，在用人者審量其宜而已。山不能為大匠別生奇木，天亦不能為賢主更生異人。

（唐浩強：《曾國藩》）

再比如說，一個人公關在行，就是不願意讀書。此時，如果讓他去考功名，無異於要他的命，那時，自然會顯得他沒有才華。但如果讓他去做一些公關應酬的事情，則會顯得他才大如海，遊刃有餘。此時，誰又能說他沒有才華呢？

可見，才華是應該分類的。你的長處在什麼地方，你的短處又在什麼地方，這是一定要弄清楚明白的。否則，隨大流，大家去考功名，我也考功名，那不撞個頭破血流才怪。看到做生意來錢，我也要去做生意，那不弄個傾家蕩產是不行的。關鍵是要清楚地知道自己的才華在哪兒，揚長避短，找準自己的方向，選好自己的目標，然後再努力。這樣，即使你不想做出點成績也是不能夠的。所謂人盡其才、地盡其利，說的就是這個運用的道理。尺有所短，寸有所長。如果能揚長避短，則處處可見得才華，人人可稱得有才華。

如果一個人不能發現自己的長處，不明白自己的優勢在哪兒，不知道自己適應的領域是什麼，那還能稱之為有才華嗎？人貴自知，沒有自知之明，所謂的才華都是空的，稱之為不合時宜還更確切些。自知是最大的才華，只有對自己有一個明確的認識，確定自己施展才華的領域，然後再尋找發揮才華的手段，才能夠讓自己的才華真正發揮應有的作用，實現自己的資源與才華的正向積累，否則，才華將不成其為才華，也才見得世界上到處是有才華的窮人。也可以說，如果一個人在長期來看不能成功，那就不能確定他是有才華，因為他沒有使自己的才華正向積累，他也沒有有效發揮自己應有的作用的才華！

打造你的個人品牌

胡言：除了要有自知之明外，人還應該有一個品牌意識，要明