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事今日畢的習慣還是很有好處的。因為一個好的習慣有助於維持住你的那種勤勉的感覺，否則，就很容易為臨時的、突發的事情所衝擊，而不能取得長久之效。並且當一種感覺被衝擊之後，要重新找回也是要耗散一定的努力的，這不僅容易見不到功效，還有可能使自己滑入惰怠一路，失去成事成人的機會。

孝忠信

孝、忠、信三個字基本上涵蓋了一個人在社會中的各種關係——與親人、與上司、與朋友。如果這三個方面都能做好，則即使不能成事成人，也不會相差很遠了。三個字中關鍵的是“孝”字，一個人如果不能孝順其父母，不能敬愛其兄長，也就很難指望他會忠於自己的事業，會對朋友誠信。

古人云：“讀《陳情表》而不下淚者，其人必不孝。”又說：“讀《出師表》而不落淚者，其人必不忠。”一個不孝不忠的人，他的心中就沒有什麼能夠讓他敬畏的東西了，又怎麼會有誠信呢？而這樣一個人，他的行為總是讓親者痛仇者快，也就會失去親人的愛護，會失去上司的關注，會失去朋友的幫助，要想成事成人簡直比登天還難。

大家試想一下，一個連兄弟都不能容的人，又怎麼會容得下其他人；一個連父母都不能孝敬的人，又怎麼能指望他會維護上司；這樣的人，又怎麼會去真心真意幫助朋友呢？三國中的袁紹、袁術兄弟以及隨後袁紹的兒子袁譚、袁尚兄弟的相爭，最終都使得自己身敗城亡，成為別人的墊腳石，成為千古的笑談與感慨。

孝：是來自於人的天性，是血緣關係的一種自然表現。父母含辛茹苦地將自己生養大，雖然不是基於回報，但是，為人子女者，豈可不報？古代以孝治天下，舉孝廉，有深意存焉。

忠：不是說像古代那樣“君要臣死，臣不得不死”的愚忠，而是有了新的含義，現在的忠，更多的是指在對待自己工作的時候，要敬業，要投入自己的努力，按照職業道德的要求，將自己的事情做好。不在工作的過程中謀求自己的個人利益，不損公肥私，不利用公司的平臺偷樑換柱，暗渡陳倉。

信：是建立和打造自己品牌的基礎，也是與人交往的最基本原則。沒有誠信，別人就不知道你說的話是真是假，不知道哪一個才是真正的你，不知道你真正的意圖何在，也就沒有辦法相信你。你的品牌一旦被安上不誠信的聲譽，離眾叛親離也就不遠了。

為什麼呢？從經濟學上來講，社會中的人都是經濟人，每一行為都是有成本有收益的。人，總是在尋找以最小的成本獲得最大的收益，而且，他們還不只是看此一行為中的收益，還要看假如做其他的事情，自己能夠獲得的收益，也就是機會成本，一般來說，人都會選擇一些機會成本小的行為。如果你是一個不誠信的人，則別人要花比較大的搜尋成本來確定你的言行的後果，這與和誠信的人交往相比，自然成本就要大，而且導致的機會成本可能會大得驚人，以至於別人以後再不願意和你交往。

孝、忠、信，在古代是為子孝，為臣忠，為友信；在現代，雖然已經有一些延伸與發展，但是，其核心還是沒有什麼變化的，三者基本上包括了一個人生活、工作、交往的方方面面。三者的內涵是一致的，只是表現的形式不同而已。做到孝、忠、信，在家則為孝人，可以養父母，親兄弟，撫子女；在事業上則為忠士，可以交重任；在友則為肝膽，可以託身家性命。

機會成本

機會成本：為了得到某種東西所必須放棄的東西（曼昆著：《經濟學基礎》，生活&#8226；讀書&#8226；新知三聯書店，2003年1月）。

機會成本：資源被用於某一種用途，意味著它不能被用於其他用途。因此，當我們考慮使用某一資源時，我們應當考慮它的第二種最好用途。這一用途是機會成本的正式的度量（斯蒂格利茨著：中國人民大學出版社，1997年）。

機會成本：在你做一件事情的時候，同樣的資源在其他用途上所能得到的最高收益。比如說，你吃一頓飯花了100元，而這100元還可以做其他很多的事情，你可以用它去旅遊一次，也可以買書，還可以買水果，可以跟朋友打電話，等等。總之，你可以用它來做很多事情，在你可以做的事情當中，哪件能給你帶來最大收益的事情所給你帶來的收益就是你吃飯的機會成本。

在日常生活中，我們常說的一句話是“划不來”。這個“划不來”，就包含著機會成本的概念。“划不來”包括兩個方面：一方面就事情本身來講，與投入相比，產出不符合當事人的期望；另一方面，就投入來講，用