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詩不讀，非李白的詩不誦，世間只有李白，不知其他。這樣，時時刻刻、處處所所都是李白，李白就會深入你的骨髓，時間長了，你自然就會有一定的太白遺風。“熟讀唐詩三百首，不會吟詩也會吟。”說的就是這個道理。

“進得去”與“出得來”

一個人想做到專業，一定要經歷“進得去”與“出得來”兩個階段，才能從學習模仿的層次化出來，真正成為自己。

進得去：是指完全地進入自己的專業領域，儘可能地熟悉專業中的一切事情，你的眼中只有自己的專業，不知其他，而且不只如此，你還要沒有“我”，進入一種忘我的境界。比如說研究李白，你要了解他的生平、喜好，熟讀他的文章，把握他的思想，甚至是模仿李白行為處事的方式，遣詞造句的語氣，讓自己的頭腦完全為李白佔據。那時候，你就是李白，李白就是你，本來的你已經不見了。

這是第一步，而且是關鍵的一步，否則，你總是隻能停留在表面，浮光掠影的，不能真正理解和掌握精髓。

出得來：要求你進去之後，進入到一個新的境界，能夠出得來，找回你自己。也就是能夠脫身，不能為物所束縛，化出自己。只是進得去，自己的頭腦往往會成為別人思想的跑馬場，為別人所控制，失去了你自己獨立的存在。

出得來，讓你找到你自己，成就獨特的你，讓你進入遊刃有餘的境界。這時候的你，從表面上看，與進去之前沒有什麼差別，但是，內在的你已經發生了變化。

出得來，是至關重要的一步，完不成這一步，你就永遠只能陷於別人的控制。但是，如果害怕這種控制而不進去，那麼你就永遠不可能得道。

出得來，就有如鳳凰涅。

勤勉

勤勉的意思，與勤奮是有很大不同的，它超越了那種早睡早起的機械的勤快概念。更加強調的是，一種對事情的態度，一種有事時立刻處理、無事時早做籌謀的做法，一種為了自己的事業隨時準備接受賢哲的願望。更加強調的是，對才智的勤於接納，對下屬的勤於幫助和對上級的勤於交往。強調的是對事情的勤。

自古以來有沒有不勤勉而成事成人的呢？我們不妨看看歷史。我們且不去說周公那樣的君子，他在勤於接納賢者方面是非常出名的，“一飯三吐哺，一沐三握髮”說的就是周公因為有賢者來拜訪，一頓飯時時被打斷，洗個頭也時時要中途停下來。我們來說兩個不那麼完美的成事的人，一個是劉邦，一個是曹操。根據有關的歷史資料，我們知道，兩個人在年少時都是遊手好閒、好吃懶做的人，用現在的話說，是“流氓”。司馬遷在《史記&#8226；高祖本紀》中說：“……常有大度，不事家人生產作業。及壯，試為吏，為泗水亭長，廷中吏無所不狎侮，好酒及色。”但是，當他進入咸陽接受秦王子嬰投降後，面對著秦宮廷的珍寶美人，竟然能夠聽從張良等的勸告，財物無所取，婦女無所幸，與老百姓約法三章，為自己贏得了廣泛的民意。而曹操，則不僅自己放蕩，而且還設計陷害不喜歡自己的叔父。《三國演義》中是這樣寫的：

操幼時，好遊獵，喜歌舞，有權謀，多機變。操有叔父，見操遊蕩無度，嘗怒之，言於曹嵩（曹操的父親），嵩責操。操忽心生一計，見叔父來，詐倒於地，作中風之狀。叔父驚告嵩，嵩急視之。操故無恙。嵩曰：“叔言汝中風，今已愈乎？”操曰：“兒自來無此病，因失愛於叔父，故見罔耳。”嵩信其言。後叔父但言操過，嵩並不聽。因此，操得恣意放蕩。

但是，自起事後，曹操就擺脫了自己的“流氓”形象，成了一個為了自己的事業而勤勉的人。很多原來的對手也是在曹操的勤勉之下投向他的。對於他的勤勉的形象，《三國演義》中也有一些經典的描寫，我們可以來看看關係到曹操成就霸業的官渡之戰中的一個場景，可以很形象很清楚地看出曹操的勤勉模樣，由於作者的生花妙筆，讀完之後，曹操的形象會非常生動地浮現眼前。

時操方解衣歇息，聞說許攸私奔到寨，大喜，不及穿履，跣足出迎。遙見許攸，撫掌大笑，攜手共入，操先拜於地。攸忙扶起曰：“公乃漢相，吾乃布衣，何謙恭如此？”操曰：“公乃操故友，豈敢以名爵相上下乎！”

這也與周公的“一飯三吐哺，一沐三握髮”有點相近了。

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《人道》　第四部分

附：成事成人的品質（7）

勤勉不一定要拘泥於那種早起、習於勞作等形式，但是，養成早起、習於勞作、今日