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有二執:一、執總有;二、執實有,不起如幻無性之執。未見諸法如幻有情,凡執為有諸分別心,說彼一切皆執實有,於一切種不應道理;於前解釋名言量時及辨有無與性有無四差別時,已數宣說。若不爾者,未解無性正見之前,謂分別所設,一切名言皆是實執,如前所說。未為錯亂因緣所壞,世常名言所建立義。中觀諸師於名言中所許一切,皆被正理之所違害,與大自在有無無別。此顛倒見,是證中觀義最大障礙故。由彼等門邪解空性,所有相狀即先由分別所修行品眾多善行,後自妄為得正見時,見前一切皆是執相,生死繫縛。次生倒解,謂彼善行是為未得如此了義正見者說,遂於一切分別,妄見過失,由邪分別誹謗正法,現見多如支那堪布。
又諸補特伽羅未得無性正見以前,不能判別唯是總有與自相有二者差別,凡是有者即如前引四百釋說遍計執為由自性有。由是因緣於無自性執為遍無,故於性空起多攻端,謂因果等不可安立。若於相續已生通達無性正見,此身可生�
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